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[春秋] 孔丘 著; 思履 、 文若愚 编 / 中国华侨出版社 / 2013-10 / 平装
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上书时间2019-03-10
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论语·中庸·大学详解
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孔子(公元前551年9月28日(农历八月廿七),公元前479年4月11日(农历二月十一)),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,汉族,东周时期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人,祖上为宋国(今河南商丘)贵族。春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表,被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。
论语学而篇第一学什么,怎样学孝悌的意义远离巧言令色要善于自我反省从政应遵循的原则学习做人的途径修己当从身边做起圣贤的风采和境界如何才算是孝子为什么要强调制度待人接物的态度和原则为政篇第二以德服人诗歌的教化作用礼制与法治的区别在追求中完善自己珍重自身就是孝老有所养不算孝孝敬父母要和颜悦色孔子的识人法则说得好不如做得好学习与思考知之为知之,不知为不知任人唯贤才是关键治理民众的三大要诀政治无处不在诚信比什么都重要历史损益法乱作为与不作为八佾篇第三僭越礼仪的危害制度破坏者都没有好下场文化是国家存续的命脉君子不争,争则公平要实事求是举办典礼要注重实质礼为治国之本信守天道,不媚权贵有继承才会有发展必要的形式不能少要懂得礼待下属凡事都要把握好尺度如何对待过去的错误与失败量小非君子重视礼乐精神薪尽火传,大道不绝国乐当尽善尽美礼是一种可操作的政略里仁篇第四近朱者赤,近墨者黑公正地评价别人坚守信念,不违于仁从犯错观察他人贪图奢华者胸中无道君子与小人的区别人最应该担心的是什么忠恕之道省心向善去恶如何劝说父母要记住父母的年龄和生日不要轻许诺言少说话多做事保持恰当的人际距离公冶长篇第五不以一时荣辱待人人文环境的重要性莫逞口舌之能不逞匹夫之勇做人要言行如一仁道与恕道勇于实践才能成功君子的四大美德单一美德不能代替仁大智若愚如何才能成才不念旧恶怨恨少做人不可伪饰仁者的志向要学会自我批评孔子的心得雍也篇第六孔子“曲线从政”居敬而行简帮助真正有需要的人英雄不问出身修身贵在坚持人尽其才,物尽其用淡泊自守,安贫乐道君子儒与小人儒居功不自夸人间正道难行做个正直的人区别对待智者乐水,仁者乐山扮演好自己的角色人言可畏“仁”与博施济众述而篇第七信而好古,述而又作孔子四忧人不能失去梦想学生的见面礼人应有恻隐之心进退有度,有勇有谋孔子最谨慎的三件事曲径能通幽不断充实自己孔子不讲的事情仁者无畏教育应当循序渐进对万物心怀仁德修身养性得自觉贵在躬行宁俭勿奢旷达的胸怀君子的风度泰伯篇第八至德无形,让位于贤危机意识君子的操守使命,任重而道远愚民思想戒除骄傲和吝啬君子的进退之道音乐可以端正人心正确的学习态度舜和禹的圣德崇高伟大的唐尧子罕篇第九少讲利,多讲仁做人要谦虚人生四戒要有使命感梅花香自苦寒来孔子的浩叹做成功的教育者任情不可逾礼君子当积极进取修德重在自律贵在坚持要有始有终高贵的志节谁能与我相伴乡党篇第十说话要看清场合待客之道重要会议时的礼仪着装礼仪健康的饮食原则注意礼仪细节懂得尊重他人礼仪的变通对领导要忠诚交友之道家是放松的地方出行的礼仪善于把握时机先进篇第十一孔子的用人标准各有所长至孝的境界真正好学的人太少表达真性情注重现实成由勤俭败由奢不袒护弟子看透人的本质患难见真情从政必备的基础颜渊篇第十二自我约束的重要性做人要懂得敬重德高不乏亲善者领导者必须取信于民关心民众疾苦不要感情用事以教化促进和谐君子成人之美上位者要廉洁自律不可沽名钓誉个人修养的三个方面治政要亲贤远佞结交能促进自己进步的朋友子路篇第十三从政三原则名不正则言不顺学以致用,方为真才榜样的力量尚俭,知足常乐孔子的自信日久方可见成效区分政务与事务心态与眼光“士”的标准恒心乃成功之本如何正确对待公论君子作风与小人作风泰而不骄宪问篇第十四为官之耻与仁如何全身避祸德行高于武力真正的忠爱之心重要的是做人人尽其才恰到好处正道比诡诈更长久让生命更有价值组织的根基在人才坚守最根本的原则人生应该积极向上君子思不出其位常思己过,莫论人非走自己的路人品高于能力以直报怨暴力不能解决问题知其不可为而为之急功近利要不得以礼治国,反对战争卫灵公篇第十五一以贯之忠信笃敬行天下看清对象再说话工欲善其事,必先利其器控制人性弱点严于律己,宽以待人不要耍小聪明群而不党做学问的阙如态度知错就改不为错君子谋道不谋食人人都有闪光点当仁不让在诺言与原则之间有教无类季氏篇第十六治国三要破坏制度必然走向失败兴趣对道德的影响人生三戒求知的三个境界君子有九思行善修德重在自觉美名因德而传阳货篇第十七做人的原则性与灵活性多数人是可以改变的政教推行的环境行仁五要学《诗》的意义色厉内荏,心如贼盗道听途说不可取道德堕落和人性退化明辨是非,扶正祛邪孝是真诚的回报君子之勇,以义为先小人和女子的问题微子篇第十八行仁有不同的形式英雄要有用武之地良臣择主而事出世人世,都是人生君子之仕行其义无可无不可末世衰败景象任亲的利弊成事在人,重用贤才子张篇第十九士人立身之大节执德宜弘,信道宜笃宽容开放的胸怀求新温故,才算好学力学才能致道君子有三变大节不亏,小节不拘仕而优则学,学而优则仕人当有诤友重在内修情感表达的环境因素浊世为政,悲天悯人学无常师尧日篇第二十中国的政治传统五美四恶中庸天命之谓性,率性之谓道君子慎其独也君子中庸,小人反中庸君子时中,不偏不倚中庸为至道人所同得,初行无难智者过,愚者不及贤者过,不肖者不及道其不行天下由不明,故不行好问善思,就近察言隐恶而扬善自作聪明,不知避祸辨别众理以求道择乎中庸得一善言则拳拳服膺家国可均,爵禄可辞白刃可蹈也辨强以明强君子中立而不倚素隐行怪,有述弗为行道不可半途而废中庸之道费而隐至大莫能载,至小莫能破道不远人己所不愿,勿施于人贫贱富贵,各安其行君子无入不自得行远必自迩,登高必自卑妻子好合,如鼓瑟琴鬼神为德,其盛矣乎敬神如在其上舜其大孝,德为圣人大德之人四必得盛德之人福寿长周公制礼继志述事,方为大孝礼序尊卑,辨贵贱为政在人,修身以道君子不可以不修身自诚明谓之性自明诚谓之教至诚方能尽其性尽物之性与天地化育其次致曲,曲能有诚诚形著明而有动变国家兴亡,祯祥妖孽福祸将至而先知诚者自成,道自道天地之道,一“诚”字而已非常之事,必待人而行自用自专,灾祸不远虽善无征,虽善不尊无不持载,无不覆帱天下至圣具备五足以经纶天下,立本知化育君子笃敬而天下平大学
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开播时间:09月02日 10:30