台湾东大版 王支洪《孟學的現代意義》（漆布精装）1984年12月版、自然旧

本书定价178台币

孟子生在一個和我們今日極為相似的戰亂時代，眼見兵連禍結，人心陷溺，他以浩然之氣，嚴正之辭，駁斥邪說謬論，弘揚聖道儒學，並提出「人性本善」學說，鼓勵人們率性修道，建立完美人格與志節，本書旨在發揚孟學真義， 解救當前危機，讀者讀本書會對生命的價值有深一層的認識，對國家的前途更為增加信心，並體認到孟子在中國文化乃至人類歷史上實是一位永遠活著的聖者！

 王支洪

江西臨川人，民國廿八年生。私立淡江文理學院中國文學系畢業。作過編審，也執過教鞭。酷愛文學。寫散文、小說，也寫廣播劇電視劇。

自　序

孟子一書，自漢以下，歷經魏晉六朝，至唐、宋、元、明、清，以及如今，傳述不絕。各種詮釋纂疏之書，應有盡有，見仁見智，互有所勝。在這方面，實已不需再來多事贅言。

要緊處是孟子學說，對救人救世所提供的真知睿見，不僅未因時代的更遞而稍減其價值，而且在物欲橫流之今日，更是一股淨化人心病毒的良方。如何使孟子思想能具體實踐於現代生活之中，實為我們今日所宜重視。

戰國時代，唯力是尚，現實功利思想大行其道。權術之士，兢相逢迎於權貴之間，人心險詐，由此更甚。孟子卻滿懷信心的挾其王道思想和人文主義，來挽救這個社會。積極奮發，正如漢趙岐的「孟子題辭」中所說：「周衰之末，戰國縱橫，用兵爭強，以相侵奪‧。當時取士，務先權謀，以為上賢。先王大道，凌遲墜廢，異端並起。若楊朱、墨翟放蕩之言，以干時惑眾者非一。孟子憫悼堯舜禹湯文武周孔之業，將遂湮沒。正途壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。於是慕仲尼周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民」。他論衡時政，斥霸道，貶功利，立論的嚴整深入，說辭的銳利活潑，富有高度的戰鬥性和啟發性。志在權力的諸侯們，視仁義為迂腐，對其「逆耳」之言，雖不願聽納；但對孟子的正義嚴詞和浩然之氣，則不敢半點輕視。另一方面，孟子對排儒最力的異說，則堅決的從性善論來推揚人文理性，與之抗爭，精闢週延，無懈可擊，宏儒術、衛道統、開風氣、振人心，其有功於後世，是難以言盡的。

在中國歷史上，孟子是第一個為個人尊嚴而奮鬥的人物。他從「義利之辨」，「人禽之別」，建立了人類的基本德操，只有基於這種德操的諸種行為，才能裨益社會，光大生命。堅守德操，就可確保人格。歷代大儒在暴風雨中，屹立不搖，爭千狄，勵來茲，和那些不顧仁義，惟名利是圖之輩，劃清界線，樹立名節，就是從通過這基德考驗所發揮出來的力量。

「欲貴者，人之同心也。」看到別人顯貴，享盡榮華，沒有特殊修鍊工夫的人，很少不會為之動心的。孟子卻以一種無比的慧識，穿透了這「本」無可貴的富貴相：「趙孟之所貴，趙孟能賤之。」憑藉這一點，就可戰勝一切富貴欲念。人所宜重視的是心靈上的內在生活，求之於人的，操縱在外的富貴、聲望，既不是生即帶來，且死而與之俱去，並無價值可言。真正有價值的人生，乃在完成自我，成為大丈夫，乃至聖人。這全不關乎外在條件，不受時空限制，無視環境順逆，只要內心朝此方向邁進，最後沒有不能達成的。

曾子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任。」孟子深受這種時代使命感的影響，所以能在受到拂逆時仍很堅決：「當今之世，舍我其誰也。」又曾說：「待文王而後興者，庶民也。豪傑之士，雖無文王猶興。」由於這一偉大啟示，使後世的中國知識份子，多能自我肯定，重仁義，外生死，不僅以國家民族的興亡為己任；就是對世界人類，以及宇宙萬物，都自覺具有一種使命感。縱或生不逢時，社會混亂黑暗，難展抱負，仍不懊喪，一樣的從自己本身上努力，成德勵俗，為歷史長流而奉獻，這樣就可永立於不敗之地。對後世有了交代，以後的歷史又必然會寫下成功的新頁。

孟子一生都在追求道德實踐，和人格的完善發展，特立獨行，光風霽月，的確為知識份子樹立了一個型範。其王道、仁政思想，更是救世救國的鐵則。今日世界在科技超速發展的情況下，物質文明的誘惑力，幾使人難以抗拒，什麼是美德？什麼是罪惡？心靈日陷於麻痺，不知不覺在物欲中迷失了自己。殊不知物質生活雖然進步，而可虞的有形和無形禍害，正在不斷增進之中，危機日甚。國際間更是爾虞我詐，惟力是現，毀滅性的戰爭恐懼，籠罩在每個人的心裏，有感於世界末日，隨時可到。解救之道，無疑的須從糾正人心，端正觀念做起。孟子的性善論在這方面，早已提出了具體解說；今日國與國的關係，和一切政治運作，社會制度，尤須取法於孟子的王道論、人本主義、道德主義及教育思想，才能使人類社會獲得真正的拯救。

著者深感膚淺，不揣狂疏，撰成「孟學的現代意義」一書，敬請碩學先進多予指正，衷心感戴不盡。

王支洪謹識