本书以“天才为何成群地来”作为书题，副标题则是“知识创造的人文向度”，收在本书中的文章大多是从人文优先的角度出发看事情，从科技实证之外的人文精神层次出发考量问题
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内容简介
“天才为何成群地来”（Alfred L. Kroeber 语）的“为何”这个问题，我并未作比较全面的回答，因为那并不是当初下笔写这篇短文的用意。我原来想做的是针对华人学术界一向缺乏宽鬆、自由，带启发性的对话环境而发，绝未曾想对“为何”作一比较完整的陈述。如果把“天才为何成群而来”这个问题转换成杰出的人才为何成群地来，那麽，我个人认为以下几点相当重要：物质条件与心理质素的强大支持、“群聚效应”、“带跑者”所发挥的效应，还有同侪之间健康的“竞争”兼“合作”关係的激发等。
过去一、二十年，除了专业研究之外，我曾作过一些通俗演讲、写过一些散篇文章，这些演讲或文章大多与我专业没有直接关係，却多少表达了我对这个时代学术、文化状况的观察。本书以“天才为何成群地来”作为书题，副标题则是“知识创造的人文向度”，收在本书中的文章大多是从人文优先的角度出发看事情，从科技实证之外的人文精神层次出发考量问题，从人之所以为人的基本前提去考虑现代社会的发展，或是考虑知识创造过程中的人文面向。为往日的所思所感留下一点纪录。
作者简介
王汎森
台湾大学历史学系学士、硕士，美国普林斯顿大学博士。历史学家，2004年当选中研院院士，2005年获选英国皇家历史学会会士。曾任中央研究院代理院长、副院长、中央研究院历史语言研究所所长。
王汎森教授研究的范围以十五世纪已降到近代中国的思想、文化史为主。著有《章太炎的思想》、《古史辨运动的兴起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics（《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》）、《中国近代思想与学术的系谱》、《晚明清初思想十论》、《近代中国的史家与史学》、《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》、《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》、《思想是生活的一种方式》等学术专书。
目录
序
人文科学的危机—关于高等教育“指标化运动”的思考
本土思想资源与西方理论
没有地图的旅程
为什麽要阅读经典
我读韦伯的历程
现在历史是什麽—西方史学的新趋势
什麽可以成为历史
历史领地的流变
如何透过历史向古人学习
龚自珍的《尊史》篇
重访历史：寻找“执拗的低音”
天才为何总是成群地来
人文的优先性
重构人文价值与多元化
知识分子的没落
文化多样性
书的危机
真正的哈佛是看不见的哈佛
学术事业中的“政务官”与“事务官”
如果让我重做一次研究生
再谈假如我是个研究生
余英时印象
追忆余国藩先生
回忆牟复礼先生
记忆杜希德教授
回忆马里厄斯．詹森（Marius Jansen）老师
学术需要时间和自由—时代週刊专访
思想史内外—张劭农访问稿
治学漫谈—王汎森教授访谈录
后记
序
过去一、二十年，除了专业研究之外，我曾作过一些通俗演讲、写过一些散篇文章，这些演讲或文章大多与我专业没有直接关係，却多少表达了我对这个时代学术、文化状况的观察。我一直对多年来催促我写这方面文章的人心存感激，他们的热情使我回想起我十几到二十多岁时台湾文化界的场景，当时高信疆先生等文化人紧张而热切地催生各种文化议题、催出各种文章，那一幕又一幕的风景，如今却已经不存在了。
正因为这本书的文章都是无意间写成的，所以我并不认为有将它们搜集成书的价值，但近年来颇有一些朋友力劝我不要将它们弃置一旁。因此有了二○一三年张劭农负责出版的电子书（内容与本书并不完全相同）。张劭农是我的老学生，他藏书庞大、沉迷学海，对晚明的文人与出版研究很深，我猜测他因为研究过陈眉公、冯梦祯等人，进而对出版感到兴趣。在他的鼓励之下，我决定请他编成电子书，并以“天才为何成群地来”作为书题，副标题则是“知识创造的人文向度”，对于这个副题，我的想法是这样的，收在本书中的文章大多是从人文优先的角度出发看事情，从科技实证之外的人文精神层次出发考量问题，从人之所以为人的基本前提去考虑现代社会的发展，或是考虑知识创造过程中的人文面向。
至于本书的纸本，也是朋友们一再催促的结果，在经过多年迟疑之后，我决定在耳顺之年（2018），将它交给允晨文化公司、社会科学文献出版社出版，算是为往日的所思所感留下一点纪录。
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开播时间：09月02日 10:30
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