本书定价480台币
現代世界的形成含有二義，其一是現代性的確立，其二是單一世界的造就，前者是「質」的追求，後者是「量」的推展。所謂現代性即是文明終極的價值，也就是歷史發展的永恆目的；即因如此，現代性不是現代的發明，而是古典文明的發現，卻為現代所肯定與發揚。現代化起於文藝復興對希臘古典精神的重振，再經宗教改革、科學革命、啟蒙運動、法國大革命、工業革命、民族建國等運動的促進，人文主義、個人主義、理性主義、自由主義、資本主義，與民族主義乃成為文明發展的現代性理念，而經西方帝國主義的擴張，進一步成為世界性的文化準則，於是單一世界乃隨現代化而出現。然而現代世界形成之際，亦即現代性理念推行的結果，文明發展的困境或危機也隨之產生，顯見現代性理念仍有再加批判與論究其間高下輕重的必要；而這個發現一方面表示人類文明的內在缺陷，另一方面卻表現其追求完美的巨大動力，至此「文明」的意義乃完全顯現，此即「開化」。
王世宗，英國里茲大學歷史學博士，現任國立臺灣大學歷史系教授。著有《文明的末世：歷史發展的終極困境》、《東方的意義：中國文明的世界性精神》、《古代文明的開展：文化絕對價值的尋求》、《必然之惡：文明觀點下的政治問題》等書。
自 序
第一章 導論：東西觀念的發展與現代世界的形成
第一部 早期現代︰古典文明意義的再反省
第二章 文藝復興：人文主義與人本精神的發揚
一、大學的建立與學術方法的改變
二、人文主義的興起與人本精神的發揚
三、科學的再發現
第三章 民族國家：民族主義與建國運動的發展
一、民族主義的起源及民族國家的建立
二、民族主義的現代性表現
三、現代民族主義的發展與困境
第四章 宗教改革：個人主義與信仰定位的反省
一、個人信仰的追求
二、國家與宗教
三、信仰與世變
四、宗教改革與現代化
第二部 現代性的提出︰理性主義的萌發
第五章 科學革命：近代宇宙觀與世界觀的形成
一、科學觀念的革新
二、科學方法的建立
三、「科學的」人生觀
第六章 啟蒙運動：理性主義與社會改造
一、天理與人欲
二、改革的芻議
三、開明專制
第三部 現代化的實踐︰自由主義的體現
第七章 工業革命：資本主義與社會關係的變化
一、產業變革
二、資本主義的興起
三、新社會關係
四、近代經濟體制與政策的演變
五、消費社會
第八章 法國大革命：自由主義與現代價值系統的建立
一、革命的時代及其本質
二、自由、平等、博愛：意識型態的提出
三、民主與自由：現代政治生活
第九章 強權政治：帝國主義與世界一家的塑造
一、新帝國主義的時代意義
二、帝國擴張與二十世紀國際關係
三、定於一的世界文明
第十章 從近代到現代：十九至二十世紀文明性格的轉變
一、進步觀的興衰與理性主義的商榷
二、文化新風情
三、自由主義的挫敗與重生
第四部 現代文明氣象︰現代性與文明終極意義的關聯
第十一章 現代化與反現代化：東西對立與新舊衝突問題
一、傳統與現代：新舊衝突
二、現代化或西化：東西對立
三、反現代化運動：現代文明的再省
第十二章 共產革命：東西文明體制之外的另一選擇
一、「科學的」社會主義：馬克斯主義
二、俄國大革命的世界意義
三、「世界革命」的進程
四、共產主義與現代世界的發展
第十三章 第三世界：亞非的世界性地位
一、殖民時代的終結
二、回教世界的復興
三、中國的革命
四、南北對抗
五、後殖民時代的國際關係
第十四章 大眾社會：現代人的權力意識與生活方式
一、威權的瓦解
二、大眾社會的形成
三、大眾文化表現
第十五章 世界一家：近代世界秩序的變遷與重整
一、近百年國際政治的演進
二、民主的追求
三、世界一家的促進
第十六章 結論：現代世界的形成及其崩解危機
參考書目
索 引
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开播时间：09月02日 10:30
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