陈来 / 生活·读书·新知三联书店 / 2026-06 / 其他
九五品
￥528.00
陈来是当代著名哲学家、哲学史家，现任清华大学国学研究院院长。作为冯友兰、张岱年的学术继承人，他深耕中国哲学四十余年，是当今中国哲学界的领军人物。
“元亨六书”是陈来自20世纪80年代至今的哲学体系集大成之作。该丛书比照冯友兰先生的“贞元六书”命名，取《周易》“由元入亨”之意，寓意中华文化走向复兴。这六部著作融会古今中西，构筑了完整的当代儒家哲学体系。
阅读顺序：
一、作者与丛书定位
• 作者：陈来，清华大学国学研究院院长、文科资深教授，冯友兰、张岱年学术传人，当代大陆儒学最具代表性的体系建构者之一。
• 命名由来：“元亨”取自《周易》“元亨利贞”，呼应冯友兰“贞元六书”——万俊人称之为“从民族危难走向伟大复兴的跨时代思想坐标”。
• 成书跨度：二十余年，2026 年三联书店结集为《元亨六书》（含《新原儒》《新原仁》《新原德》《新明道》《新明世》《新明统》），被视为“中国哲学自主知识体系建设的重要事件”。
内部逻辑可理解为两层：
• “新原×”三支——《新原儒》《新原仁》《新原德》：偏哲学史溯源 + 本体 / 伦理建构，接续冯友兰路数。
• “新明×”三支——《新明道》《新明世》《新明统》：偏文明论、世界语境、传统—现代，因“新原道”已被冯友兰用过，故改“明”。
二、各册详述
1.《新原儒：儒家思想的根源》（原名《古代宗教与伦理》《儒家思想的根源》脉络）
• 核心问题：儒家从哪里来？不是从孔子突然开始，而要回到三代—春秋的宗教—伦理转化。
- 方法论：吸收宗教学、人类学、社会学、神话学，提出从“巫觋文化 → 祭祀文化 → 礼乐文化”的演进，强调西周礼乐是儒家思想生成的基体，并把“文化模式”“大传统”“宗教理性化”等概念引入中国早期思想研究。
- 学界评价：被视作陈来整个体系的“理论基石”，也是清华“中西贯通、古今融汇”学风的典型体现。
2.《新原仁：仁学本体论》
• 核心问题：儒家能否建立现代意义上的“本体论”？
- 论证路径：
• 梳理先秦至宋明“仁”说的演进；
• 批评把仁只当伦理原则的读法；
• 提出“仁体”——既是存在论层面的生生之体，也是价值论层面的普遍原理，可统摄自由、平等、公正等现代价值。
- 定位：陈来最具哲学建构色彩的一本，意在给儒学一套可与西方形而上学对话的语言。
3.《新原德：儒学美德论》
• 核心问题：儒家伦理在西方德性伦理学（亚里士多德传统）与规范伦理学（康德传统）之间，位置何在？
- 要点：
• 辨析“德—礼—理”结构；
• 提出把握儒家伦理的若干辩证统一（如德行与规范、动机与后果）；
• 反对把儒学简单等同于“美德伦理”，也反对完全纳入“规范伦理”，主张一种复合形态。
- 现实指向：回应当代中国道德话语的资源选择问题。
4.《新明道：中华文明论》
• 核心问题：中华文明的核心价值是什么，凭什么谈“文化自信”？
• 标志提法：责任先于自由、义务高于权利、群体高于个人、和谐高于冲突——以此区分于近代西方自由主义基调。
- 论述层次：价值内核 → 制度文化 → 中国道路的文化逻辑，偏“文明论”而非单纯哲学史。
5.《新明世：孔子与世界》
• 核心问题：在 21 世纪全球化语境下，儒学能对世界说什么？
- 关键概念：“多元普遍主义”——不同文明都具普遍化潜能，反对西方单边普遍主义。
• 议题覆盖：全球伦理、人权对话、生态伦理、文明互鉴。
• 定位：陈来“中西马”对话融合的最显性一册，也是面向非专业读者也较易进入的一本。
6.《新明统：传统与现代》
• 核心问题：传统是不是现代化的阻力？“五四”以来的古今中西之争如何安顿？
• 论点：
• 反思激进反传统叙事；
• 以东亚经验论证传统文化可与现代性兼容；
- 主张在吸收西方文明同时保持民族主体性。
• 时间纵深：覆盖 20 世纪至今百余年的思想论争谱系。
• 一套即一个学派坐标：要把 1990 年代以来大陆儒学重建讲清楚，绕不开这套书；做中国哲学、思想史、伦理学论文，参考文献高频命中。
- 体系闭环：单本可拆，合起来是自《新原儒》溯源 → 本体 → 伦理 → 文明 → 世界 → 现代转型的完整链条，比零散文集更适合做“案头常备”。
人文通识读者
• 《新明道》《新明世》两本可读性最强，可直接切入“中华文明核心价值”“儒学与世界”这类公共议题。
- 比读二手导读更接近一手论证，且陈来文风偏清晰，不算玄奥。
收藏 / 版本党
• 2026 三联新版是首次六书整体结集，装帧、校订统一；前有冯友兰“贞元六书”学术史参照，后有清华人文学院、三联共同背书，具备版本意义。
思想史脉络读者
• 可把“贞元六书—元亨六书”对读：前者写于抗战、意在“贞下起元”；后者成于改革开放深化与文明自觉期，构成跨八十年的思想对位。
· 阅读顺序建议
• 通识路径：《新明道》→《新明世》→《新明统》→《新原德》→《新原仁》→《新原儒》（由近及远）
- 专业路径：倒过来，《新原儒》打底，再本体、伦理，再文明论
• 单点切入：关心伦理读《新原德》；关心文明论读《新明道》；关心中西对话读《新明世》
这套《元亨六书》是当代儒家哲学体系化著作，作者为 陈来（清华大学国学研究院院长，冯友兰、张岱年学术继承人）。2019 年《新原德：儒学美德论》出版后，六书体系正式完成，2026 年由生活·读书·新知三联书店结集再版。
各册定位
• 《新原儒：儒家思想的根源》——推原儒家思想的文化与宗教根源，从三代宗教活动切入，借助人类学、考古学方法重构早期中国人的精神世界（初版 1996）。
• 《新原仁：仁学本体论》——以“仁”为核心，建构儒家的本体论话语。
- 《新原德：儒学美德论》——阐发儒家美德伦理，对接西方德性伦理学脉络。
• 《新明道：中华文明论》——发明中华文明核心价值（因冯友兰已有《新原道》，故名“新明道”）。
• 《新明世：孔子与世界》——回应儒家思想对当今世界思想文化重大问题的思考。
- 《新明统：传统与现代》——阐明当代儒学视域下传统与现代的关系。
1. 一家之言的体系性：六书并非单本论文集，而是陈来自陈的“当代儒家哲学体系”，从根源、本体、德行到文明观、现代转型、世界语境，闭环完整，适合想系统把握“当代新儒学”整体面貌的读者。
2.‑ 承续清华学统：接续冯友兰《新理学》—《新原道》—《新原人》一路的“新×”命名传统，是老清华中国哲学史传统在当代的代表性延伸。
3. 研究 + 建构并重：既有思想史考证，也有哲学建构，可读作“20 世纪末—21 世纪初大陆儒学重建”的核心文献。
4. 三联再版合集：2026 年新版整体装帧、校订统一，比零散收齐旧版更便利，具收藏与引用价值。
如果你是做中国哲学、儒学或思想史研究，这套基本是绕不开的“底仓书”；若偏通识阅读，建议先从《新明道》《新明世》入手。
占位居中
