天赐慈城 解读中国古县城的标本 中外文化 钱文华,钱之骁 新华正版
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作者:
钱文华,钱之骁
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出版社:
宁波出版社
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ISBN:
9787552630725
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出版时间:
2017-10
-
版次:
1
-
装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
232页
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字数:
210千字
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作者:
钱文华,钱之骁
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出版社:
宁波出版社
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ISBN:
9787552630725
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出版时间:
2017-10
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
232页
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字数:
210千字
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上书时间2024-04-28
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商品描述：
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目录：
序 唤醒宁波的之魂
【综述】 好深的一座城
【一】 历史沿革
一 孕育在唐诗里的慈溪县城
二 永乐帝改名的慈溪县城
三 慈溪县城消逝后的慈城
【二】 千年古城
一 城址以黄钟状抒写理想主义
二 渗透着县级“礼”序的布局
三 慈城城墙的特及传说
四 龟背状的慈城街巷充满写实主义
五 慈城独特的县级建筑
【三】
一 互为和谐的
二 浙东有名的三大佛寺
三 江南道教圣地清道观
【四】 名门望族
一 望族的书香传承
二 慈城的望族与名人
【五】 慈孝之乡
一 孝子灵魂的栖息地——孝予庙（祠）
二 贞女畸形的苦难碑——节孝祠
三 灵魂煎熬的十字架——贞节坊
四 乡贤乐善的功德堂——云华堂及其他
【六】 传统民俗
一 独特的风土人情
二 多彩的岁令时节
三 神奇的故事传说
内容简介：
本书属于“宁波丛书.第二辑”中的一本，描绘了江南古代县城缩影慈城的历史与今貌。慈城作为历的慈溪县城，形成长盛不衰的名门望族，长期浸润与传承于子孝母慈，慈孝传家，孝子辈出的传统，产生了广泛的群众基础和社会影响。本书分八章介绍慈城辉煌灿烂的历史，包括慈城七千年的文明史，以及慈城的街巷、城墙、古迹、建筑、、名人与故居、风土人情与岁时俗、民间故事与慈孝涉及慈城人文与历史的方方面面，配以作者多年家藏的照片上百张，图文并茂。
作者简介：
钱文华，宁波市作协会员，2013年被评为浙江省民间文艺人才。曾臣宁波工人文艺刊物编辑，现任古镇慈城刊物主编。撰写有宁波市社科院重点课题慈城的名人和望族研究一书（三人合写），主编有大型画册慈湖旧影。
精彩内容：
慈城是一座静卧在北纬30。之上的中国标本式的古代县城。150多年前，六位慈城籍旅沪商人汇资编写了英话注解一书，注以句章（慈城古称）乡音，并在慈城南城守拙轩书楼内刻印出版。这是上海部“洋泾浜”英语会话读本，宣告了风靡上海滩的洋泾浜英语的诞生。不久，不知有多少城乡年轻人，手捧英话注解，怀揣梦想，告别故土，奔向上海，远走，去敲开世界多彩的大门。
120多年前，曾任德国柏林大学校长的有名地理学家霍芬，多次来中国进行地质和地理察，走遍了大半个中国。根据察结果写成了一部举世闻名的巨作中国——亲身旅行和据此所作研究的成果，在书中提出宁波人是中国的犹太人，“尤其是商业中的宁波人，接近可以和犹太人媲美”；他对当时的慈溪人尤其赞赏，“宁波人中值得注意的是宁波北部的慈溪人”，而他所赞赏的慈溪人，正是以慈城为中心的周边区域的先人们。
（一）
慈城是江南史前文明杰出的代表。
慈城地下埋着史前文明，这可追溯到新石器时代，原本与上古先民血缘有亲。慈城周边10公里之内，有举世闻名的三大新石器遗址——河姆渡、傅家山、田螺山。河姆渡遗址位于慈城西南8公里处，河姆渡属于’7000年前的母系氏族公社，1973年被文物古专家发现，震惊了世界。说明早在’7000前，长江下游较之先前已有相当优选的原始，而长江流域同黄河流域一样，都是中华民族古老的发祥地。再说傅家山遗址，该遗址2004年被发现位于慈城西北4公里处，距今已有’7000年，是继河姆渡遗址发掘之后规模优选、出土器物多、保存遗迹较为完整的新石器时代遗址，与河姆渡同时或者更早，被古界誉为“河姆渡第二”。田螺山遗址则位于慈城西北7公里处，距位于其西南方向的河姆渡遗址的直线距离为7公里，与其东面的傅家山遗址相距3公里。该遗址2004．年被发现后，经浙江古专家发掘研究，出土文物年代至少与河姆渡同时期。并有三个重大发现：其一，木炭的发现，这可能有助于揭开河姆渡起源之谜；其二，布局讲究的古建筑和古埠头；其i，6000年前海面快速上升的发现。2013年5月，田螺山遗址被院核定公布为第七批重点文物保护单位。发掘出来的大量实物，揭开了7000年前的慈城地区先民们白天打鱼狩猎，田野耕作，傍晚炊烟缭绕，儿孙绕膝的原始生活场景，充分证明了浙东大地与黄河流域一样是中华民族文明的摇篮。除了三大遗址外，慈城周边另有十几处同时期的遗址，如慈湖、小东门等。特别是慈城城北的慈湖遗址也有多项重量级的发现。位于慈湖西北角乌龟山下的慈湖遗址是1987年被发现的。面积2000方米，积厚2．1米，叠压着7个层，可分为上下层两个不同时期。上层属于良渚，下层属于河姆渡。该遗址的发现打破了良渚不过钱塘江东的同有结论。慈湖遗址出土了5300年前的木屐，是目前发现的中同乃至世界早的鞋类实物，堪称世界古屐，慈城人因而有理由骄傲地猜想：先古文明也许是从慈湖迈出的步。
慈城除了史前文明遗址，还有与之相配套的史前传说。
慈城东南3公里狮子山下有个石米湾，传说远古是个海湾。当时宁绍原是浸泡在海水中的，而狮子山东北面的张网山则是渔民渔网的地方。船只在海湾里兜一罔，得花吃完一石米的工夫才行，可见石米湾流域之大。今证，在25000年以前，宁绍的海水退后，陆地面积越来越大，辽阔的浙东大地人繁衍了，生产也随之发展起来。但到12000年前，海水又一次浸向陆地，在河姆渡人生活的年代，海水直薄四明山麓，宁绍原变成了浅海泽国。石米湾的传说给我们勾画出了当时的约略情景。可以想象，水进人退，河姆渡人一部分留了下来，一部分不得不西逃、南迁。这才有了后来自钱塘湾到南海之间广大地域上的“百越杂居”，才有了西部会稽人稍稍集中起来的越围。然而，留下来的人在沼泽地里却也练了一种本事，造独木船，“不能一而废舟楫之用”。有文字记载，3000年前的周成王时，于越人到了北方的洛邑，在周成王那里做客。“于越来宾”“于越献舟”，这是北方汉族初见到于越族人的记录，比勾践当上越王早500年。后来，海水虽又退出去，但石米湾终还是消失了，石米湾的人也不如以前多了。比起西部的会稽来，这里反而变成了荒凉之地，所以越王勾践曾经想把俘虏来的夫差放逐到甬东来。p2－5
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