中国文学与苏联影响(1956—1960) 中国现当代文学理论 (荷兰)d.w.佛克马新华正版

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作者: (荷兰)d.w.佛克马
出版社: 北京大学出版社
ISBN: 9787301190111
出版时间: 2011-07
版次: 1

装帧: 平装
开本: 16开
页数: 259页
字数: 241千字

作者: (荷兰)d.w.佛克马
出版社: 北京大学出版社
ISBN: 9787301190111

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文学

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目录：

中译本序言
前言
章历史的梳理
节在延安文艺座谈会上的讲话
第二节延安的批评：丁玲、艾青、萧军等
第三节战争及战后年代：胡风
第四节赵树理与周立波
第五节次文学艺术工作者代表大会(1949)
第六节周扬、苏联文学与第二次文代会(1953)
第七节俞伯和《红楼梦》
第八节冯雪峰和胡风

第二章对知识分子的新政策(1956年1月――4月)
节、、郭沫若论知识分子问题
第二节作协第二次理事会会议：周扬与茅盾的讲话
第三节话剧观摩演出会
第四节纪念陀思妥耶夫斯基和对典型的解释

第三章非斯大林化(1956年4月一1957年2月)
节国际政治背景
第二节百花齐放，百家争鸣：陆定一的讲话
第三节高期望与不同的反应
第四节批判，不是为幽默而幽默：何迟与王蒙
第五节对传统的关注：纪念活动与诗词
第六节对苏联新思想的非官方反应

第四章双刃剑(1957年2月――6月)
节论矛盾和整风运动
第二节对双百方针范围的讨论：陈其通和茅盾
第三节关于现实主义与社会主义现实主义的国际论争
第四节五月至六月初早谢的“百花
第五节 “社会主义时代的现实主义”遭到否弃

第五章反右运动(1957年6月一1958年2月)
节修正主义，主要的危险
第二节文学大辩论始末
第三节 “丁陈事件”与冯雪峰
第四节艾青与其他遭再批判者的反抗
第五节追随者与独立作家
第六节赫鲁晓夫文学理论受到肯定

第六章 (1958年3月一1959年12月)
节公社与“不断”
第二节的现实主义与的浪漫主义
第三节群众文艺创作运动和诗歌形式问题
第四节文艺与物质基础的新关系：周来祥的解释
第五节盲目乐观主义的需要：对巴金等人的批判
第六节对帕斯捷尔纳克与爱伦堡的批判

第七章第三次文代会及其前奏(1960年1月一8月)
节后斯大林时代的正统
第二节人道主义与艺术“较为价值”：对巴人的批判
第三节中国文学艺术工作者第三次代表大会
第四节双重真实

第八章结论
节中国文学的实质与变化
第二节中国对苏联文学与文学理论的态度
译后记

内容简介：

中国文学与苏联影响(19561960)讲述了：必须把20世纪五六十年代的中国文学看做一个全新的现象，一个不可分割的整体。它既没有游离于外国影响的范围之外，也不是本土传统的自然产物。它迥异于苏联的、西方的以及中国传统的文学表达，是一个靠前的事物。中国文学与苏联影响(19561960)是欧洲的中国文学研究的经典之作，一直深受欧洲汉学界的推重。作者以“百花齐放、百家争鸣的提出及稍后年代（19561960）的中国文学理论与文学批评为研究对象，系统深入地探讨了这个时期中国文学与苏联之间千丝万缕的联系。全书以时间的递迁为经，以中国文坛大事为纬，穿插中苏文学之交，以大量的史料和实证的立场，梳理历史线索，细针密线地编织成一部断代的中国当代文学断代史。

作者简介：

作者：（荷兰）佛克马（d.w.fokkema）译者：季进聂友军编者：程光炜d.w.佛克马（d.w.fokkema，1931－），现任国际比较文学学会名誉，欧洲科学院院士，荷兰乌得勒支大学荣休教授。主要著作有20世纪文学理论、文学史，现代主义和后现代主义，知识与责任等。季进，苏州大学文学院教授。主要著作有钱锤书与现代西学、陈铨：异邦的借镜。另一种声音――汉学访谈录等。译著有隐秘的火焰等。聂友军，北京大学比较文学与世界文学专业博士。发表有钱锤书翻译实践论等，译文多篇。

精彩内容：

但是像马克思一样，周来祥也否认发展与单纯的经济体系之间存在相互关系。虽然他对莎士比亚现象的解释别出心裁，但他对古希腊艺术与社会间关系的解释却差强人意。他在论证时引用马克思和高尔基的话，中心观点是古希腊文艺是神话式的。当社会发展的低级阶段原始社会被稍高阶段的社会所取代时，人类对自然的态度也随之改变，由仅仅是控制自然的空想转变为控制自然的现实尝试，神话丧失了赖以存活的土壤，神话式的文艺消失。这是周来祥关于古希腊文明的观点，他并没有解释为什么一直以来，古代艺术受到包括马克思在内的不同时代人们的景仰。他也没能给我们提供关于另一个问题的线索，即为什么一个远古社会的艺术，像马克思说的那样，会散发出“较为的魅力”，并能给化时代的人们以乐趣。①艺术的“较为的魅力”问题不是周来祥提出来的，或许因为任何对它的讨论都是冒险的：若承认某个文艺作品具有较为或近乎较为的价值，则意味着了阶级界限，如欧洲资产阶级艺术家与苏联或会主义大众间的界限；而否定这一说，则无异于否认先前世界上大多数文艺作品的价值。

用历史唯物主义来研究天才式的莎士比亚是困难的，所以周来祥避开了这一点。这种做值得赞赏。他说莎士比亚是作为资产阶级的文艺复兴的杰出代表，文艺复兴时期艺术和发展的，发生在资产阶级联合了农民向封建阶级展开尖锐斗争的时候，斗争是因为经济基础面临崩溃的边缘。真正的艺术家都与那个时代优选的思想紧密相关。因此莎士比亚的可以理解为他生逢其时，正处在资本主义的初级阶段。当资产阶级的逐渐丧失，转为阶级的时候，艺术在资产阶级手里走上颓废的和非现实主义的道路，的艺术不可能再产生。
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