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开创盛世 中国历史 袁飞 新华正版

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中国历史 新华书店全新正版书籍 支持7天无理由

  • 装帧:    平装
  • 开本:    16开
  • 页数:    304页
  • 字数:    310千字
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 装帧:  平装
  • 开本:  16开
  • 页数:  304页
  • 字数:  310千字

售价 38.19 6.6折

定价 ¥58.00 

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    • 商品分类:
      历史
      货号:
      xhwx_1202033891
      品相描述:全新
      正版特价新书
      商品描述:
      目录:

      一 重月干臣 政治清明
      正江南百年颓风
      郭琇弹劾三大疏
      一文亭见证施青天
      陈鹏年三起三落
      海疆治行称
      仰慕彭鹏二十年
      二 抚绥边疆 初奠版图
      两战沙俄订条约
      乌兰布通之数歼敌数万
      多伦会盟 一统外蒙
      三次亲征噶尔丹
      台湾朱一贵
      经营台湾四十载
      三 用兵西北 维护主权
      真博奔三
      僧格之子初乱藏
      两干清兵血染喀揦乌苏河
      十四阿哥藏乱
      六世终入藏
      ……


      内容简介:

      开创盛世由袁飞著

      精彩内容:

              正江南百年颓风
          清代的江南不但是风景秀丽的鱼米之乡,也是清王朝收入的主要供应地,同时更是人文荟萃之地,各种、思想、风俗等在这里“百花齐放,百家争鸣”。长期的繁华使得江南民风崇尚奢靡,这不仅不符合传统的儒家思想,也是优选统治者所不能允许的。康熙二十三年(1684),河南人汤斌被选中出任江宁巡抚,担负起整饬江南民风民俗的重任。
          汤斌,字孔伯,别号荆岘,晚号潜庵,河南睢州(今河南商丘市睢县)人。顺治九年(1652)中进士,之后进入仕途,历任国史院检讨、潼关道副使、江西岭北道参政。康熙五年,拜在有名理学家孙奇逢门下学,成为当时程朱学派思想的代表人物,是程朱理学见诸实践的倡导者。十七年,圣祖为了更有效地笼络汉族地主及知识分子,决定举办博学鸿词科。汤斌于第二年参加应试并中,被授予翰林院侍讲之职,并参与纂修明史。不久被派往浙江,主持浙江一省的乡试。二十一年,担任明史裁。二十三年,升任学士兼礼部侍郎。而在这一年江苏巡抚员缺,朝廷大臣们经过讨论后提出了他们拟定的人选,圣祖看过后对众大臣言道:现在被称为道学的人很多都言行不一,听说汤斌是孙奇逢的弟子,守很好,而且他在主持浙江乡试时表现很好,可以让他担任江宁巡抚一职。在圣祖的钦定下,汤斌很快被任命为江宁巡抚。    二十三年(1684)九月,汤斌将要前往江宁上任,上任前按规定都要去宫中聆听皇帝的教诲。圣祖对汤斌言道:之所以选你担任江宁巡抚,是因为你老成持重,参与经筵讲的时间也很长,而江苏又是东南重地,所以选了你。另外,他还告诫汤斌当官要以正风俗为首要之事,江南一直以来风俗浮华,所以到任后必须加以引导,移风易俗,逐渐使江南人改心易虑。接着赏赐汤斌金五百两、表里十端、鞍马一匹、御馔和御书三轴。
          汤斌南下任,没几天,圣祖开始了他的次南巡,御舟到达江宁,汤斌同众官至江北迎驾,并随驾至苏州。在苏州,圣祖对汤斌说:“以前听说苏州繁华,观其风土,大略崇尚虚华,安于佚乐,从商的人多,务农的人少,所以民间积藏很少,人情淡薄。当官者应该去奢返朴,事事务本,以达到家给人足,整饬颓风。”之后,汤斌在他的江宁巡抚任上不折不扣地按照圣祖的训诫施政。
          三藩定后,社会经济得到了很大的发展,江南更是渐富庶,随之而来的社会奢靡之风也大盛,作为江苏富庶地区的苏州尤盛。
          当地的庙会会首绅耆在暮春之时往往齐集在庙中,商讨向百姓收钱,置办庙会的各种物料。庙会活动则是翻新出奇,争奢斗富。如寿星的衣袍则用珍珠在袍子上缀出一个寿字。庙会上的各种节目,如百蛮进宝,则用直径近尺大的翡翠圆盘,装着金叶火齐珠;钟馗嫁妹,则用二尺多高的白玉瓶装着珊瑚,场面极其奢华。因此,无论远近,前来观看的人成千上万。临街的楼上,妇女们描眉施粉凭栏俯瞰,而一些年轻人争着来看这些打扮入时的妇女。他们百十成群,来来往往,品头论足。或以今年某人为花魁,并经四五天的讨论,达成一致意见,之后便前去探问花魁的父母或者夫家,皆有垂涎美的邪念,一时民风靡,急需整饬。汤斌便是这革除江南颓风的不二人选。
          当时的江南地方寺庙遍布,其中分布广的是五通神庙。其庙甚小,一般都是一间屋子,多分布在乡镇,江南信奉的人非常多,一年四季香火不断。“五通神”,相传是朱元璋打天下时,将跟随他作战牺牲的将士,每五人名讳写在一起,立庙祭祀。江南民间都传五通神非常灵验,如不好好供奉,必有灾殃降临。苏州又以楞伽山的五通神祠被传为灵验,因而香火盛,富家施舍千金,贫穷之家虽倾家荡产也在所不惜,劳民伤财。当地人将上方山称为“肉山”,山下石湖称为“酒湖”。更有甚者,一些奸僧狼狈为奸,若有少妇少女身体不适,便说是“五通神将娶为妇”,勒令送进神祠,任凭他们侮辱。每年都有几十人被害死,但即便如此,前往五通神庙烧香祈祷的人还是非常多。可以说,江南苏州对五通神的信仰已经达到了痴迷的地步。
          当时,苏州流传着一个汤斌审五通神的故事,从中不仅可以看出江南的奢靡之风,更说明了汤斌对此进行整顿的必要和紧迫。
          p2-4

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