周易简释中国古典小说、诗词余秋雨新华正版

解决当代人读《周易》的大痛点：难懂。提炼当代人读《周易》的大价值：应变。只有懂得变化之道，才能从容应对未来。

作者: 余秋雨
出版社: 北京联合出版公司
ISBN: 9787559652669
出版时间: 2021-07
版次: 1

装帧: 精装
开本: 16开
页数: 300页
字数: 156千字

作者: 余秋雨
出版社: 北京联合出版公司
ISBN: 9787559652669

出版时间: 2021-07
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主编：

阅读：群经之首，大道之源。周易是中国的思维起点，儒家道家共尊的唯壹元典。中国的天人合一源于此，儒家的人本精神源于此，道家的辩证思维源于此。有用：认知世界、把握人生、应对变化的“之书”。周易起源于古人对不确定未来的忧患意识，意在把握变化之道，它不是告诉我们未来是吉是凶，而是告诉我们特定的处境之下怎么做才能更好地应对未来。好读：简单易懂，适合零基础读者。体量适宜，慎重选择之后，只解读代表内容。主题通俗，侧重认知思维、人格修养方面，没有专业基础也可以读懂。行文易，延续广受读者喜爱的余式散文，让阅读成为享受。特别：典雅精装烫金，特别附赠余秋雨书写的周易录行书（书与正文同册装订）。

目录：

前论

一度选释

乾卦

坤卦

屯卦

蒙卦

需卦

履卦

泰卦

同人卦

大有卦

谦卦

随卦

蛊卦

贲卦

二度选释

否卦

临卦

大畜卦

大过卦

恒卦

睽卦

蹇卦

解卦

损卦

益卦

夬卦

兑卦

三度选释

系辞选释说明

系辞上传之章

系辞上传之第二章

系辞上传之第四章

系辞上传之第五章

系辞上传之第六章

系辞上传之第七章

系辞上传之第八章

系辞上传之第九章

系辞上传之第十章

系辞上传之第十一章

系辞上传之第十二章

系辞下传之第五章

周易原文

本书所选原文

系辞原文

名家论余秋雨

余秋雨大事记

周易录行书（反向附册）

周易初录

周易二录

周易三录

周易续录

内容简介：

周易简释是余秋雨先生阐释古代经典的全新力作，也是写给当代人的周易普及读本。周易被称为“群经之首，大道之源”，是中国的思维起点，儒家、道家共尊的元典。周易开创的天道思维、辩证思维等，不仅塑造了的认知模式，而且早已成为人类共同的遗产。周易简释以简疏自由的叙述，读者巡览周易中具有代表的文辞，以现代观念对周易的认知方、思维方式、忧患意识、人格期许等进行阐释、提炼。周易的主旨究竟是什么？卦爻辞中隐藏着怎样的认知方与生存哲学？对周易具有提纲挈领意义的系辞应该如何解读？历代圣哲孔子、朱熹、王夫之等人如何理解周易？余秋雨以散文、书为杖，带你攀援周易这座遥远神秘的高山，领略不一样的古典风景。

作者简介：

余秋雨，作家、学者。一九四六年八月生，浙江人。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中地年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“重量突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国值得尊敬的人物”等荣誉称号。自本世纪初年开始，他赴美国国会图书馆、联合国部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等处演讲中国，反响巨大。上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”，中国艺术研究院设立“秋雨书院”。现任上海图书馆理事长。

精彩内容：

        乾卦
    乾卦是《周易》卦。不仅是顺序上的，而且也是分量上的。这一卦，内容高迈而丰赡，不仅拓展了《周易》的堂皇格局，而且也提领了中国的主干精神。．因此，我要分十二个小节，来一层层阐释。
    一
    乾卦，象征着天，意指着“健”。
    《周易》把“天”作为首项命题推出，意味着整体格局的宏大、开阔、刚健。正是“天”，包容了春、夏、秋、冬，运行不息，变化无穷，构建起世间的勃勃生气。《周易》以此开局，格局高畅，也可体现中国的初醒之气。
    乾卦的中心含义，是“元、亨、利、贞”四字，被称为“四德”。对这四字的解释，历来歧义纷呈。有的解释成“春夏秋冬”、“木火金水”，有的解释成“生养成终”、“仁义礼智”，朱熹则说“物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞”。我认为，这些解释都有点“意会偏离”。
    我经过反复比对和长期思，决定把“元、亨、利、贞”四字概括成四种高贵的特：
    元——开创；
    亨——通畅；
    利——有益；
    贞——可续。
    有此四，也有了我所理解的“天”，我所理解的“健”。世间万物，很难辨识优劣，但《周易》一开头告诉我们，只要具有了开创、通畅、有益、可续，那是生机所在，希望所在，前途所在。
    需要注意的是，这四，在很多情况下往往不能并存共济。有创新，却不能普及；普及了，却未必有益；即便这三项都有了，却又不能坚守延续。也是说，有“元”，未必“亨”；有了“元”、“亨”，却未必“利”、“贞”。要四项皆备，才符合《周易》的标准。
    为此，我是提醒试图深入《周易》堂奥的朋友，不妨先在门厅里多停留一些时间，把“元、亨、利、贞”这四个字记住。
    乾卦在这四个字后，出现了以卦爻数位“初九”引出的正文：“潜龙勿用”。
    “龙”，在乾卦中显目地出现，是刚健之体、天地之气、君子之德的象征。
    唐代李鼎祚在《周易集解》中引用沈士的话说：“称龙者，象也。天地之气有升降，君子之道有行藏，龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏，故言勿用。”
    龙本是神话中的神奇动物，拿它来象征，主要不是象征其至高，而是象征它灵活多变的运动状态。沈士说得好，龙之为龙，是能飞能潜，能升能降，能行能藏。因此，“潜”，并非它的无奈状态，而是它的基本生态。“勿用”，是指勿显摆、勿逞才、勿施展、勿闹腾。何时施展，要看时机。乾卦中这一则的爻位是“初九”，意味着时机未到，应保持住隐潜状态。这既是警示，更是揭示了龙的一大特。    《周易》的这一揭示，来自于对传说时代的炎、黄、尧、舜、禹，以及入史之后夏、商、周各位“”的正反概括，并不是凭空悬想。
    如果用文学语言来说，龙为何强大?因为它在云雾之中隐现出没，见首不见尾。刚发现它的踪影，又突然消失，却不知道它去了哪里。反过来，如果是一条明晰、挺直的龙，那失去了纵横空间的力量和魅力。因此，历代不少统治者对于“龙命”、“龙”、“龙体”、“龙威”的自我认定和显摆，违背了《周易》的经典论定。
    p17-19
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