印度次大陆文明五千年外国历史 (美)托马斯·特劳特曼新华正版

一本书带你读懂我们重要的邻居——印度。你所“看到”的印度，不是真正的印度。印度，不是一个，而是一种文明。前2600年—公元2008年，概览5000年印度次大陆文明历程简明、基础、印度通史入门

作者: (美)托马斯·特劳特曼
出版社: 当代世界出版社
ISBN: 9787509015919
出版时间: 2021-04
版次: 1

装帧: 精装
开本: 32开
页数: 320页
字数: 188千字

作者: (美)托马斯·特劳特曼
出版社: 当代世界出版社
ISBN: 9787509015919

出版时间: 2021-04
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历史

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主编：

1【从地缘政治视角看印度次大陆文明】了解印度，能掌握整个南亚历史的主要脉络。掌握南雅历史的脉络，能读懂环太洋、印度洋海域的间竞争。2【简明、基础、】简明扼要：300页篇幅，勾勒5000年印度文明史脉络基础通俗：美国密歇根大学本科生“印度文明通史”讲义大家小书：美国有名印度史、南亚史教授托马斯r.特劳特曼，专为初学者量身打造3【聚焦主流印度史忽视的印度古典文明】【从历史的延续理解当今南亚政治格局】本书重视吠陀文明对古典文明的奠基影响从前2900年的摩亨佐达罗遗址到甘地、拉曼与泰戈尔的现代梳理印度次大陆种类繁多的信仰4【从全球史视角认识印度次大陆文明与世界文明的关系】欧非亚文明贸易的十字路——地中海—红海—阿拉伯海—印度次大陆—马六甲海峡—太洋——希腊、罗马—北非—阿拉伯—两河流域—印度次大陆—东南亚—中国广州印度次大陆的“山”——开伯尔山▶雅利安人，波斯帝国的大流士一世，马其顿帝国的亚历山大，蒙古帝国，帖木儿帝国，莫卧儿帝国，纷纷从山进入腹地。▶次大陆上的孔雀帝国、锡克王国和殖民印度的大英帝国也通过山向外扩张。欧非亚文明、农牧文明的熔炉▶印度知识分子早在远古时代参与了以美索不达米亚为中心的天文、占星与数学思想的国际交流；▶印度的十进位制和数字0，传入阿拉伯帝国，进而传向西欧、北非等地；▶晋朝高僧显和唐朝玄奘师经此山，来到印度访求佛，从次大陆向中国、中亚、东亚扩散开来。5【牛津大学出版社简明读本，国外读者碑连连，你优选的印度史入门佳作】

目录：

章导论

印度、印度人和印度文明3

印度文明史012

印度文明的地理概貌015

第二章印度文明的起源

摩亨佐-达罗与哈拉帕027

经济、工艺与文字032

035

印度河流域文明的起源及其宿命037

第三章吠陀时代

《梨俱吠陀》047

经济、技术与社会051

印欧语系、印度-伊朗语族、印度-雅利安语支052

吠陀后期058

史诗：《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》069

第四章新、新帝国

遁世思想078

摩揭陀的崛起083

孔雀王朝085

第五章古典印度时期

古典印度文明形成期（前187—公元320年）093

古典时期（320—600年）106

古典印度文明后期（600—1000年）116

第六章家庭、社会与政体

家庭125

社会136

政体141

第七章思想

151

律166

科学172

古典艺术文学179

第八章印度文明与世界

中亚186

东亚187

iii

东南亚190

中东与欧洲193

第九章突厥人与莫卧儿人

教与印度203

突厥人210

莫卧儿人217

第十章欧洲人

欧洲商人230

英国统治235

印度与欧洲文明242

第十一章民族

印度民族主义的兴起256

甘地与真纳265

印巴分治与独立274

第十二章新

印度共和国280

巴基斯坦和孟加拉国286

尼泊尔、斯里兰卡、不丹和马尔代夫290

印度文明的未来294

延伸阅读299

参文献305

内容简介：

本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义，简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一，孕育出了领受河流滋养的大河文明，其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕和摩亨佐达罗遗址，一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族，世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息，创造着属于自己的辉煌灿烂的。这里也是古代国际贸易的十字路。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆，见证着多元文明的交流和融合。早在公元1世纪，来自地中海和阿拉伯海的希腊商人已经学会利用季风的周期，勇敢地驶向印度及更远的地方；同时，也建造了可以航行于海洋进行国际贸易的巨大帆船。品海洋贸易快展起来，连接了罗马、希腊化中东、印度、东南亚与中国的港。阿拉伯海上密密麻麻的大帆船将印度文明的智慧与富庶，载向了东亚、西亚、北非和欧洲。作者摒弃繁复的专业术语和概念，用十分简洁通俗的文字和短的篇幅，生动叙述了印度次大陆从古典文明的发祥到现代文明建构的历程，上至印度河流域的哈拉帕兴起，下迄南亚民族的建立，涵盖印度次大陆从古至今的政治、经济、社会、科学和艺术等方面，展现了印度次大陆5000年丰厚的文明史全景。

作者简介：

托马斯特劳特曼（thomasr.trautmann），美国历史学家、人类学家，密歇根大学历史与人类学荣休教授，曾任密歇根大学历史系主任和南亚研究中心主任。1997—2006年，担任社会与历史比较研究（parativestudiesinsocietyandhistory）主编。著有大象与国王：一部环境史（elephantsandkings:anenvironmentalhistory，2015年）、语言与（languagesandnations，2006年）、雅利安人与英属印度（aryansandbritishindia，2004年）。特劳特曼的研究主要集中在古代印度历史、人类学史和其他相关学科，尤其专精于研究古印度梵语论典。他还撰写了有关印度达罗毗荼人亲属关系和美国印第安人亲属关系的大部头著作。特劳特曼常年在密歇根大学为本科生开设印度文明史通识课、专题课，有丰富的经验，擅长用通俗浅显的方式讲授印度文明史专业知识。

精彩内容：

        印度文明绵延五千年，地域广袤，对周边世界产生了广泛影响。论述细节之前，我们需要先概览即将在本课程中学的时间、地点和专业术语。
    印度、印度人和印度文明
    我们首先需要检视研究所用术语。当提到印度、印度人或印度文明时，我们不能想当然地认为自己理解中的这些术语表达的是什么，也不能想当然地认为我们使用这些词指涉的都是同一件事或物。类似的词汇之所以模棱两可，并非因为所指是虚构事物，而是因为所指对象复杂，而复杂事物无轻易理解或形容。我们为理解世界的简单面向做了种种努力，其中包括归纳。归纳，既能让世界变得容易理解，又会因为删减某些复杂，而在某种程度上歪曲世界。可想而知，要客观、准确描述像印度这样拥有多重面貌的文明——几千年来数百万人居住在这一广袤地域，确实很难。既然难题普遍存在，无回避，那么我们要提醒自己，我们的归纳概括，也是我们说出或写出的概括观点，本质上是在简化。同样也需要谨记，我们试图描述的事物虽然复杂，很难用文字捕捉其全貌，但它是真实的。
    即便如此，我们还是要详细说明提到的印度、印度人和文明的含义。我们先从“文明”开始说起。
    文明
    我们使用“文明”(civilization)一词至少表达了两种不同的含义。首先，它表示某人或某团体或多或少拥有的令人景仰的特质(quality)；其次，它表示特定的复杂社会独有的生活方式(a way of life)。因此，如语言学家所说，在第二层意义上，它是“可数名词”，若以复数形式出现，则表示同时存在着多种不同的文明。
    1纪欧洲人喜欢谈明等级(scale of civilization)，把文明视作一个楼梯或一个爬梯，将世界范围内的不同社会置于不同级别上，优选等级当然是欧洲社会。如此使用“文明”一词，常让我们感到不安，因为它突出地彰显了欧洲文明对其他文明的优越感。所有文明都对自己熟悉的生活方式保有内在的优越感。文明的种含义表示一种文质彬彬、精致优雅、礼貌谦和的特质，它的反面则是粗鲁无礼之类。文明的这一含义有两大优点：一是它揭示了文明的价值序列；二是它帮助我们找到了良好观念和举止的传播中心，这些中心多为精英和统治阶级。这也提醒我们，一个社会的，文明的传播是不均衡的。’
    另一方面，我们使用的“文明”一词也近似于人类学家以他者视角谈及的“”(culture或cultures)，也是说，文明可以表示特定社会中已成型的生活方式，我们在分析时，并不会对它进行道德评断。虽然不偏不倚的分析有着强烈的吸引力，但我们仍需留意，文明的上述含义多适用于“文明的”一类的思维方式，后者将不同的文明视为彼此泾渭分明、特质单一且相互排斥的存在。然而，这样理解大错特错，事实上，所有的文明都边界模糊，分布不均，不断地与其他文明混杂融合，互相撷取长处。
    一般认为文明具有三种属。首先，它拥有人类学者中的一种共同，也是拥有一整套独特的信仰、价值观念和行为准则。其次，它拥有一套复杂的社会体系，划分出各社会阶层，存在与非阶级。再次，它涉及广泛的地理区域。至少，我们可以认为哥伦布之前的人类世界仅包含此种意义下有限数量的文明。虽然这种论述是从他者视角来看待文明的，但它多少体现了文明种属里的社会复杂，由此，观察文明的内在视角与他者视角联系在了一起。
    当我们在人类学意义下使用“文明”一词，历史地对其进行察时，会发现“文明”在时间长河里是不断延伸的，但存在这样一个时间点：在此之前，文明不曾出现，而在此之后，文明产生了。从第四冰川期的某时开始，漫漫人类历史次发展出一些靠前的大而复杂的、形成固定模式的社会制度，这些社会制度逐渐传播开来，不断衍变——它们形成了古代文明。至于它们为何会产生，个中原因我们尚不能够清晰地解释。文明的故事历经数千年的岁月，但也仅仅是人类历史发展到晚近的产物。人类历史的发展要比文明的诞生悠久得多。第四冰川期开始后，早在组人类文明诞生之前的数千年前，人类即发展出了农业，学会了饲养动物，以农业和动物饲养为代表的早先发明，为后古代文明的产生奠定了基础。运用这条时间线，我们有了历史意义下的“文明”一词，即在人类晚近历史中兴起的拥有前述三种文明属的某类社会。印度文明是其中之一。如同所有其他文明，印度文明也在某一时间诞生，但难以明确定位这个时间节点。
    p3-6
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