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曲黎敏精讲《黄帝内经》.五家庭保健曲黎敏

十年前开讲，厚积薄发；三年出五册，再续辉煌！喜马拉雅付费课程2900万+播放量，《曲黎敏精讲〈黄帝内经〉》系列又添佳作！《曲黎敏精讲〈黄帝内经〉五》——透彻解读中医纲领文章《灵兰秘典论》《灵枢·经脉

作者: 曲黎敏
出版社: 天津科学技术出版社
ISBN: 9787557691530
出版时间: 2022-04
版次: 1

装帧: 平装
开本: 16开
页数: 318页
字数: 240千字

作者: 曲黎敏
出版社: 天津科学技术出版社
ISBN: 9787557691530

出版时间: 2022-04
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主编：

灵兰秘典论——从五脏六腑认知社会和政治，领悟大道，理解人，理顺关系；灵枢经脉——讲透十二经脉、十五络脉：决生死、处百病、调虚实逐字逐句讲解黄帝内经原文，零基础、不学医，也能读懂，也能受益结合生活实例、临床病例，让读者更真切、深入地理解病理、症候、治疗和保养方精讲黄帝内经，涉及伤寒论金匮要略难经等中医经典、诗经说文解字大学中庸等国学经典，养生之道更在修身养中国核心是返观内视，而黄帝内经是内观的模本。一个人的洞察力、世界观、逻辑、处世智慧都可来自黄帝内经

目录：

灵兰秘典论  卷八
题解
一  心者，之官也，神明出焉
二  肺者，相傅之官，治节出焉
三  肝者，将军之官，谋虑出焉
四  脾者，谏议之官，知周出焉
五  肾者，作强之官，伎巧出焉
六  膻中者，臣使之官，喜乐出焉
七  胆者，中正之官，决断出焉
八  胃者，仓廪之官，五味出焉
九  大肠者，传道之官，变化出焉
十  小肠者，受盛之官，化物出焉
十一  三焦者，决渎之官，水道出焉
十二  膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣

内容简介：

本书对黄帝内经中的灵兰秘典论和灵枢经脉进行了深入解析和阐发，详述了十二经脉在全身的分布和循行情况、十五络脉的名称、循行路径及其虚实病候的表现，意在说明经脉决生死、处百病、调虚实的重要作用，同时体现了灵兰秘典论的奇妙之处：从五脏六腑认知社会关系，解读生命之学。只有把社会关系理顺了，人的一生才可能顺。

作者简介：

曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士；曾任北京中医药大学副教授，硕士生导师；多次应邀前往电视台讲解黄帝内经，在元泰堂国学讲堂、喜马拉雅fm均开设课程讲解黄帝内经诗经，微博及公众号粉丝累计达百万。著有曲黎敏精讲〈黄帝内经〉系列（已出版4册）、诗经：越古老，越美好诗经2：情到深处是中庸等。多年来，曲黎敏一直致力于中国传统的传播，主张中国之“道”只有落实到“人”的层面才有意义，主张从来解读和科学，认为每个人都对自我的生命本能和心灵有了充分认知，才可能找到理解万事万物的捷径，拥有健康自在的人生。

精彩内容：

        《素问》第八篇——《灵兰秘典论》，从题目上大家应该可以看出这一篇很好重要。
    灵兰，即灵台兰室之简称，相传是古代帝王藏书之所。室之所以名兰，清高士宗《素问直解》云：“谓神灵相接，其气如兰”。秘典，珍重之辞，即秘藏之典籍。本文篇末有“藏灵兰之室，以传保焉”之语，强调所论内容的重要，故篇名“灵兰秘典”。
    此篇后一段说：“黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉，不敢受也。”什么意思？是说要学《灵兰秘典论》，要选一个好子，并且要斋戒，才能阅读此篇。所以我们在学此篇的夜夜里，要把每都当成好子，并保持恭敬的姿态，才能领受这份恩泽。
    斋戒指什么？首先是沉静恭敬的心态，而不是单纯形式上吃吃喝喝的仪式感。反过来讲，在吃吃喝喝这等生活细节上都能保持恭敬的态度，也算斋戒。心不静，读不得此篇。所谓“斋戒择吉”，是在去除个人和杂念的情况下，才能领悟此中的深刻含义，否则，这篇文章要秘藏于“灵台兰室”之中，不能让贪欲横流的庸人随意翻看。斋，首先是心斋；戒，是行为规范的戒。因此，斋戒即身心合一。
    光斋戒了还不行，还得“择吉”，才能读此篇。后面说，“黄帝乃择吉良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。”即，光有好子还不成，还得有一个好兆头。什么叫好兆头？在中国，所谓好兆头，是指能代表美好并能够愉悦你身心的事物，比如你早上一起床听见喜鹊叫，或者看见窗台上的花儿开了，等等。
    “而藏灵兰之室”，是说择一个吉，把这篇文章藏在灵兰之室。藏，是秘藏，是看重，是珍惜，是通过秘藏的方式把这篇文章保存流传下去，可见这篇文章在黄帝心中的重要地位。
    再者，《灵兰秘典论》这一篇的奇妙之处在于用政治和社会关系解读生命之学。这世上，社会关系是我们每一个人都逃不掉的，家庭关系也是社会关系的一种，把社会关系理顺了，一生稳。这一篇的学者是黄帝，黄帝深知社会关系于治理的重要意义，能从五脏六腑重新认知政治与社会关系，是一个新的高角度，所以黄帝奉此篇为秘典而藏之。
    为什么要藏之呢？首先，这篇重要。宝贝都得藏，因为宝贝是有能量的，坏人拿到了这种能量，会干坏事。关于经典“秘不外传”这事，在《灵枢·禁服》篇中，有一段很好电影化的描述。
    雷公问于黄帝曰：细子得受业（细子，是小子，雷公的谦称），通于《九针》六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。……细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？
    黄帝曰：善乎哉问也！此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎？
    这段翻译过来是，雷公向黄帝问道：我接受了您所传授的《九针》六十篇以后，每天从早到晚不知疲倦地学，近期学过于用功，竹简皮条都断了，以前看过的竹简也都有了尘垢，尽管不断地阅读和背诵，还是不能接近明白其中的含义。……我担心长此以往，医道这一门学术会流散，子孙后代不能继承下来，因此我想向您请教，如何把它概括归纳起来呢？
    黄帝说：你问得很好。这正是先师再三告诫的，不能随便轻易地把高妙的医道传授给别人，必须经过割臂歃血的盟誓才能传授。你要想得到它，何不斋戒以求呢？
    雷公再拜而起曰：请闻命于是也。乃斋宿三而请曰：敢问正阳，细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血。黄帝亲祝曰：正阳，歃血传方，有敢背此言者，必受其殃。雷公再拜曰：细子受之。黄帝乃左握其手，右授之书曰：慎之慎之，吾为子言之。
    雷公拜了两拜起来说：请让我按照您教导的去做。于是雷公虔诚地斋宿三，才来请求说：正午的时候，我想盟誓以求道。于是，黄帝和雷公一起进入斋室，举行割臂歃血仪式。黄帝亲自祝告说：当此艳阳高照之时，我们歃血盟誓，传授医学要道，如果谁违背了的誓言，必定遭受祸殃。雷公又拜了两拜，指天发誓，愿意接受盟戒。这时，黄帝用左手握着雷公的手，右手将医道之书交给雷公，并且说：要谨慎再谨慎呀，下面听我给你讲其中的道理。
    这段太有画面感了。传道是大事啊，不可不慎重。
    希望现在学经典的人，也都心存善念，别辜负了我一番苦婆心。虽说发心是想通过把经典大众化，使所有人都能受益于自救的知识，但我非圣贤，若有讲错的地方，我自己担着，只求大家能多从经典受益，多承接古代先圣的恩泽，爱己爱家，及至爱人。
    p3-5
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