象群中的蚂蚁一个不可接触者家庭与现代印度的形成外国历史 (美)苏迦塔·基达拉

从一个不可接触者家庭的挣扎与斗争中，读懂现代印度。一部印度的不可接触者家庭的述史，一部印度底层种姓的史诗。出身于天堑般的种姓隔离与歧视之中，仍怀抱等而生的尊严与力量。2017《出版人周刊》年度

作者: (美)苏迦塔·基达拉
出版社: 中信出版社
ISBN: 9787508693729
出版时间: 2021-08
版次: 1

装帧: 平装
开本: 32开
页数: 432页
字数: 269千字

作者: (美)苏迦塔·基达拉
出版社: 中信出版社
ISBN: 9787508693729

出版时间: 2021-08
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不可接触者，即印度种姓阶级的很底层，世代从事“低贱”的工作；其他种姓认为“与之接触即会沾染污秽”，故名“不可接触者”。种姓是印度社会各族群天然的烙印，是了解印度的历史及现在关键的钥匙。“不可接触者”更是一个庞大且普遍的存在，是文明的疮疤，是所有身在其中的人竭力想要摆脱但又无力改变种姓出身。一部印度的不可接触者家庭的述史，一部印度底层种姓的史诗。展现20世纪印度社会变迁的画卷，上至政治风云变幻，下至底层百姓衣食民俗，全细节呈现。亲历者述，深入了解印度的阅读书：从一个不可接触者家庭的挣扎与中，读懂现代印度。揭示印度传统的种姓制度下贱民所遭遇的不等和不自由，展现个人和群体的抗争。作者出身不公的社会与制度中，却依旧能从全人类命运视角出发，表达了一种源于种姓又能种姓的理想诉求：我依然盼望着有朝一，这个世界上不再有穷人。2017出版人周刊年度佳图书2017华尔街报十大非虚构作品之一经济学人纽约时报华尔街报出版人周刊等知名媒体，盛赞力荐！

目录：

前言

序章

章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

后记

致谢

内容简介：

象群中的蚂蚁是作者结合舅舅与母亲的述，对20世纪印度现代化过程中动荡社会的真实书写，带读者一窥一个不可接触者家族的故事。这是一部关于爱、艰困和挣扎的家族史，凝聚了印度社会底层向上的心声与愿望，记录了一个底层种姓的普通家庭对不公命运的感知和抗争，以及其为建立一个美好生活，一个更为公正义之社会的全力付出——这个家庭震荡了整个现代印度。

作者简介：

杨怡爽————译者，西南边疆人士，印度与神话爱好者，有相关译著若干，目前在某高校从事南亚研究相关工作。一直很好喜爱帕特尔的作品，能得到翻译他作品的机会是一种荣幸。

精彩内容：

        当我问起我的母亲和舅舅我们的先祖之事时，他们是从他们祖父母那一辈开始说起，这是他们所知的很早一辈人了。
    他们的祖父母——维闼陀斯瓦米（venkataswami）和阿茶姆（atchamma），在19世纪后半叶出生在如今安得拉邦内一个叫作坎曼县（khammamdistrict）的地方。他们是一个游猎部族的一分子，这个部族并不从事农业。他们依靠水果、根茎、蜂蜜和他们所能捕捉与套住的任何东西为生。他们不是印度教徒。他们崇拜的是他们自己部落的，与他们所居住的森林之外的社会几乎毫无瓜葛。
    当英国人将这片森林开垦为种植园时，我曾祖父母的部族被驱赶到了原之上，那里居住的是开化之人、定居者、拥有土地并且知道如何去耕作它的人——简单地说，是印度教徒们。在森林之外四处浪迹的小部族找到了一个大湖，并在其周围定居了下来。这里四周都渺无人烟。他们开始农耕。湖泊周围的土地很好肥沃，供给充足。他们以自己信仰的一位神灵之名，将他们新的安居乐业之地命名为商羯罗帕杜（sankarapadu）。
    但是很快，那些开化社会的人注意到了他们。当地一个柴明达尔（zamindar）地主的手下发现了他们，所谓柴明达尔是英国人在这一地区任命的收租地主。这个手下看到他们田野中生长的稻米，便强行征租，将他勒索来的大部分收益中饱私囊。
    但是对这个手下来说这还不够。他、他的家族和他那个种姓的人搬到了附近，通过武力和耍诈开始偷取土地。他们向购买盐、种子或者筹办婚礼新衣的部族居民发放高利贷。因为无力偿还债务，村民们只能一英亩一英亩地放弃了他们的土地。开垦了这个地区、定居在这个地区的我的先祖们，很后沦为在自己昔土地上劳作的佣农。
    自记忆难以企及之时开始，这些事发生在想要定居下来耕作土地的印度部落民身上。今时，它依然在重演。让商羯罗帕杜分崩离析的人，是那些不属于这里却又霸占了周围土地的印度教徒。因为村庄被满是毒蛇、蝎子和不入的蚊子的恶臭沼泽所包围，地主们自己便居住在位于数里外一个安全的高地村庄里，那个村庄叫作博卢坤达（polukonda）。
    在森林中时，我曾祖父母的部族没有任何种姓。但是在印度教社会里，每个人都在种姓系统里被指派了一个位置。特定的种姓传统上拥有土地，而其他人则要为了这些有土地的人工作。对于那些必须劳作的人，你诞生时的种姓决定了你要做的工作。有从事祭司的种姓，从事木匠的种姓，从事陶工的种姓，从事剃头匠的种姓。在仪轨（rituallaw）看来，一个种姓的传统职业越不纯净，它的地位越低下。
    当商羯罗帕杜人进入印度教社会时，他们并无种姓，又从事着很不纯净的职业——无地劳工，这注定了他们会有怎样的位置：很底端的被唾弃的贱民。贱民也被称为“不可接触者”，因为他们在宗教仪轨上是不洁净的，与他们很轻微的接触都会让低种姓的印度教徒受到玷污。他们不能与其他人分享食物，更不要说与他们通婚，他们被强迫住在村庄外围被隔离起来的聚居地，与村子其他部分相隔绝。商羯罗帕杜这样成了博卢坤达的“不可接触者”聚居地，尽管两地相隔甚远。
    但是我的曾祖父和他那一辈的村民依然是种姓制度中的新来者。他们的灵魂尚未被摧折。
    当一个雅纳迪（yanadi）贱民种姓的年轻贼为躲避警察的追捕来到村庄时，他们庇护了他。他们知道，侵占私人财产是雅纳迪部落民的“神圣职责”——雅纳迪人从未对私人财产体系让步过半分。。
    警察前来寻找这个年轻的不之徒时，村民们不知晓何为警察，所以他们殴打警员，把他们赶跑了。第二天，村里来了100个警察，他们摧毁了村庄所有的薄产，侵扰妇女，还把所有的男都逮捕了。p3－5
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