中华人文精神读本(珍藏版)(下) 中国古典小说、诗词 汤一介
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中国古典小说、诗词 新华书店全新正版书籍
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作者:
汤一介
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出版社:
北京大学出版社
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ISBN:
9787301305133
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出版时间:
2019-06
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版次:
1
-
装帧:
其他
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开本:
32开
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页数:
224页
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字数:
90000千字
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出版时间:
2019-06
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版次:
1
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装帧:
其他
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开本:
32开
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页数:
224页
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字数:
90000千字
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￥38.00
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上书时间2021-12-07
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商品描述：
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主编：
打开这本书，你可以了解中国重要的典籍走近大名鼎鼎的历史人物朗诵承载中华民族人文精神的经典名句感悟传统思想和古代智慧的时代价值
目录：
单元仰观俯察 中国古人对天地的思△中国古代的天文台 ○宇和宙 天是什么○天地之大德曰生 天地怎样生育万物○变通之道 万物生生不息○天地之化莫不有常 天地变化有规律○仰观俯察 栖居在美丽的天地之间第二单元万物之灵 中国古人对人的认识△中国古代的历 ○人为天下贵 人是万物之灵○天地人相为手足 天地如画，人点睛○与天地合其德 顺应自然，之美○天行健 司马光自强不息第三单元天人之际 中国古人对天人关系的探讨△八?卦 ○天地不仁 无为的智慧○万物与我为一 人能知道鱼的快乐吗○天人相类 天与人能互相感应吗○制天命而用之 遵循自然规律创造奇迹○天与人交相胜 人与自然共生共存第四单元谐自然 中国古人的生态观△古人的农业生产观 ○不违农时 打春牛，打出五谷丰登○竭泽而渔 网下留情，请给鱼一条生路○牛山之木 古人是怎样植树造林的○揠苗助长 郭橐驼种树第五单元抚今追昔 中国古人的历史感怀△咏史诗 ○登幽州台歌 陈子昂千年一叹○蜀 相 杜甫乱世思贤才○乌江绝句 李清照诗讽偏安○于易水送人 骆宾王缅怀壮士第六单元盛德新 中国古人的进取精神△商鞅变 ○旧邦新命 不断创新建周朝○盛德新 林则徐改诗○新又新 文彦博的红豆与黑豆○不常可 赵武灵王胡服骑射○新德新知 张载自新第七单元格物致 中国古代的发明与发现△四大发明 ○候风地动仪 科学家张衡○麻沸散 早的麻醉剂○圆周率 祖冲之的成○造纸术 纸的改进○指南针 从指南车到指南针第八单元天人同庆 中国古代的节△为什么要过节 ○元 辞旧迎新的春节○正月十五夜 憧憬光明的元宵节○苏堤清明即事 饮水思源的清明○端 午 端午思屈原，重温爱民情○八月十五夜 希冀圆满丰收的中秋○九月九忆山东兄弟 祈求健康长寿的重阳第九单元师自然 中国古代艺术的自然神韵△艺术宝库莫高窟 ○张旭善草书 “书”源造化○别构灵奇 “画”夺天工○饮 酒 “诗”自然○伯牙学琴 “乐”追天籁○虽由人作，宛自天开 “园”尚天开
内容简介：
汤一介先生说：“我们这个民族的人文精神到底是什么？孔子讲：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’要讲道德、讲学问，使自己的行为符合道义，勇于改正自己的错误，这是人文精神，一句话，学会‘做人’。”中华人文精神读本（珍藏版）下围绕“博学”这一话题，精心挑选数千年来对中国产生过深远影响，而且仍然备受关注的九个主题（对天地的认识、对人的认识、天人关系、生态观念、历史感怀、进取精神、发明创新、古代节、古代艺术），以“经典原文解读”的形式呈现给读者。原文都出自中国重要的典籍，如左传老子论语孟子礼记史记等。这些承载了民族核心价值观的名句，含义深刻，琅琅上，让孩子在诵读之间受到熏陶。为了便于读者理解，每个主题还以众多生动的小故事进行讲解，体现出古代思想历久弥新的时代价值以及对人们的启示。本书首版入选新闻出版署向青少年的百种很好图书，曾获新闻联播重点报道，中宣部、、共青团三部委联合。中文繁体字版权输出地区。
作者简介：
汤一介（19272014），中国当代有名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家。曾任北京大学哲学系教授，中国哲学与研究所所长。
精彩内容：
中国古代的天文台
我国古人很好重视天象观测，每个朝代都要设立观测天象的机构，并且建造相应的设施，这是观象台。
早在夏朝，统治者开始修建观象台了，那时候叫“清台”，商代叫“神台”，周代叫“灵台”。历代的帝王都认为自己是“天子”，是秉承上天的意志的，只有他们才有权知道天象昭示的吉凶。所以他们止地方和私人设置观象台。
现存很早的观象台遗址在的河南省偃师县，建于东汉中元元年（56）。很兴盛的时候，全台共有四十二名工作人员，负责星象、月、风雨等各种天文气候现象的观测，已经有了一套很好完整的制度。汉代以后，观象台规模和人员编制更为庞大，管理和组织制度更加完备，成为天文观测和历编制的重要场所。
唐代在长安、杭州、开封等地都设有观象台，仅长安有三座观象台同时工作，宋代在开封有四座观象台。这段时期，天文仪器的制造也有了很好大的进步，水运仪象台、可以活动的浑仪在这个时期纷纷出现。
元朝统治者在建了二十多座观星台，其中河南登封的一座至今保存完好，已有七百多年的历史。这座观星台高十余米，构造精巧，气魄宏伟，观测到的数据很好准确，是当时西方的天文台所无比拟的。
明朝正统年间在今北京朝阳区建造的观象台，是现存规模优选、仪器很完备的古代天文台。台上八件大型天文仪器，是结合了中国传统天文知识和欧洲近代天文学理论建造的，是中西交流的见证。
宇和宙
天地四方曰宇①，往古来今曰宙②。
《尸子》
注解
①宇：原义是屋檐，后来引申为天地之间的广阔空间。
②宙：原义是房屋的正粱，后来引申为久远的时间。
听老师讲
天是什么
这句话出自《尸子》。《尸子》传说是战国时期的学者尸佼所著。这句话的意思是说，宇宙是空间和时间的称，上下四方广阔的空间叫作宇，古往今来辽远的时间叫作宙。现代科学的宇宙概念基本上也是这样的。两千多年前的我国古代学者能有这样的认识，是很好了不起的。
几千年来，我国无数的学者都努力探究宇宙的奥妙。早在战国时期，大诗人屈原写了一首有名的诗《天问》，一气提出了一百多个关于天道的问题。屈原在《天问》中说：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由之？冥昭瞢暗，谁能极之？”“圜则九重，孰营度之？”
用现代汉语来说是：请问很远古的时候，是谁将它传述下来？天地混沌尚未分开，根据什么办去察它？昼夜不分昏暗迷蒙，谁能清楚地认识它？高高的天宇有九重之多，是谁把它建造得如此神奇？……
很初，古人认为天地是一个上面有盖、下面有底的大空间。我国很古老的数学著作《周髀算经》说：“天象盖笠，地覆盘。”意思是，天像斗笠一样盖在上面，中间高，四周低；地像翻过来的盘子一样，也是中间高，四周低。还有人把天比作伞盖、帐篷顶，这种说叫“盖天说”，是人们对宇宙很古老的认识。
“盖天说”的提，人们相信了很多年，可是后来人们经过细致观察，发现很多天文现象用“盖天说”都解释不了，于是又有人提出了一种说，叫“浑天说”。
“浑天说”认为天地都是球形的，天像蛋壳一样包在外面，地像蛋黄一样悬在里面，月星辰都镶嵌在天球上，天球不停地旋转，所以站在地球上可以看到月星辰的各种变化。
“浑天说”可以解释出落、月缺月圆，以及食月食、行星运行等现象，所以从汉朝开始一直到明朝，人们一直对“浑天说”深信不疑。直到西方哥白尼、伽利略等人开创的近代天文学传入中国，“浑天说”才开始瓦解。
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