民国古琴歌古籍四川成都温江王铭新《弦歌选》批校本版本精善

作者: （民国）四川成都温江王铭新著
出版人: 民国四年王铭新家刻本（墨笔精彩批校本）
年代: 民国4年 (1915)
纸张: 白纸
刻印方式: 木刻

装帧: 线装
四部分类: 子部 > 艺术 > 琴谱
尺寸: 26.1 × 16.8 × 2.2 cm
册数: 2册

作者: （民国）四川成都温江王铭新著
出版人: 民国四年王铭新家刻本（墨笔精彩批校本）
年代: 民国4年 (1915)

纸张: 白纸
刻印方式: 木刻
装帧: 线装

四部分类: 子部 > 艺术 > 琴谱
尺寸: 26.1 × 16.8 × 2.2 cm
册数: 2册

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民国古琴歌古籍四川成都温江王铭新《弦歌选》批校本版本精善
作者：（民国）四川成都温江王铭新著
版本：民国四年王铭新家刻本（墨笔精彩批校本）
年代：民国四年（公元1915年）
纸张：川白纸
印刷：木刻墨笔批校
函册：2册完整全套
装祯：线装
尺寸：长26.1宽16.8厚2.2（厘米）
品相：品相保存完整，虫蛀情况比较多但基本不影响阅读，严定8品
钤印：臣玉庆（鹿）印
描述：

    是书为晚清民国四川名家王铭新先生之家刻本，又是罕见的古琴歌重要文献，即是难得的四川成都温江乡邦文献，又是珍贵的古琴研究专著，极为罕见！而最为珍贵的是，此书是难得的批校本，批校十分精彩，批校者对书中古琴歌进行了深入浅出的研究，是“玄歌”研究不可多得的第一手文献资料，也是迄今为止，发现的最完备的、最精彩的古琴歌研究资料！虽然凭鄙处的学识无法认定批校者具体是何人，但从印章可以看出，此人非举人即进士！批校者不仅堪称学富五车，而且墨笔书法更是精妙，非鸿学大儒不能为者！实为难得的善本佳椠，可遇而不可求！

    弦歌者，即抚琴而歌，古人抚琴瑟而吟咏诗词之谓也。古琴传统上有独奏和弹唱两种表现方式，前者为“琴曲”，后者为“弦歌”，均为我国古代音乐文化的重要遗产。琴歌古琴艺术的重要表现形式之一，利用古琴弹奏的指法特点与乐器本身所呈现的音色特质，与诗词韵文等吟唱声腔相互合拟，而体现出别具一格的韵致，能够较好地表现古琴富于歌唱性的特点。

    在古琴音乐发展过程中，保存下来大批的琴曲和琴歌。琴曲发展了器乐的独奏性能；琴歌则融合歌唱与古琴的韵味，两者各有其艺术特色。《尚书-益稷》记载：“博拊琴瑟以咏。”《琴史-歌声》中曾提到：“歌则必弦之，弦则必歌之。”又说：“子夏弹琴以歌先王之道。”《论语－阳货》记载：“子之武城，闻弦歌之声。”这些记载说明古人喜欢和着琴歌唱。所以，这种形式又称为“弦歌”。汉魏南北朝时代，弦歌仍然盛行不衰。文人雅士常常借琴歌抒情言志，修身养性，聊以自娱，如陶渊明不愿为五斗米折腰，归田不仕后，就整日徜徉于琴书之中，他“载弹载咏，爰得我娱”。嵇康在《琴赋》中列举了许多弦歌曲目。到了唐宋时期，文人的创作，更将琴歌发展推向心的阶段。如唐代王维晚年信奉佛教，退隐山林，与琴为伴。他“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，自弹自吟，乐此不疲。宋代大文豪苏轼也擅长弹琴，推崇琴歌。他与琴家崔闲合作的《醉翁吟》，就是当时很受欢迎的作品，曲谱与诗词一直流传到今天。像这些文人创作或与琴家合作的琴歌作品曾经不断涌现。

    王铭新（1862-1935）字又新，又名应铭，四川温江县（今成都市温江区）涌泉乡明光村人。1902年，乡荐中试，次年任四川东文学堂任监督，1904年率该校毕业生赴日本留学。1907年回国，任四川铁道游学预备学堂监督。此后，先后人潼川中学堂监督。1911年参与成都保路同志会。1913年任富顺县知事。1916年任眉山县知事，1920年任大邑县知事，1924年离职，寓居双流。1929年回温江任县立中学校长，1934年任宣绥专署专员兼达县县长，铭新从政多年，公正廉明，提倡实业，兴利除弊，备受民众称赞。杨沧白任四川省长时称其“处则纯儒，出则循吏”。《眉山县志》、《大邑县志》和新编《富顺县志》均载其政绩，温江县于1929年尊其为乡贤，入祀于温泉公园乡贤祠内。
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