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白雪斋
  • 张炎《词源》一函一册 清娱园精刻本 老宣纸影印
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  • 作者: 
  • 出版人:    古椿阁
  • 年代:    2020年至今
  • 纸张:    白纸
  • 刻印方式:    影印
  • 装帧:    线装
  • 尺寸:    29.5 × 17.5 cm
  • 册数:    1册
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    • 商品分类:
      线装古籍 > 文学
      商品描述:
      词人极重清空之妙,所谓清空中方有沉厚,清空一气,不着色相,方见美感。中国词学艺术重视空灵之美。中国人认为天地自然都由一气化生,面对气化流荡的世界,他们发现了虚实的奥秘,发现了“有形但为无形造”的重要原理。空灵和清空,也是中国美学的重要范畴。

      在南宋一朝,词人以张炎、周密、姜夔、王沂孙等为代表的词人,特别强调词要沉着,更要空灵,沉着与空灵并重,才会有悠然的韵味。特别是张炎,在词的艺术风格上,张炎一生都提倡“清空”“空灵”。他说,“词要清空,不要质实。清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦昧”。所谓清空,指运笔空灵,意境飘逸,如“野云孤飞,去留无迹”,给人以“古雅峭拔”的美感。所谓质实,指结构细密,辞语秾丽,但缺乏生气灌注,难免给人以支离破碎之感,如“七宝楼台,炫人眼目,碎拆下来,不成片段”,导致凝涩晦昧。姜白石和吴梦窗就是清空和质实的代表,他扬姜白石而抑吴梦窗,只见清空之长而不见其短。但是张炎在婉约和豪放之外,提出了“清空”这样一个词学的风格范畴,丰富了宋词的风格理论。

      在词的思想内容方面,张炎还提出了“雅正”的要求,张炎认为,只有“屏去浮艳,乐而不淫”,才能变“浇风”为“醇厚”,“意趣高远”,不失“雅正之音”。从这种观点出发,张炎批判柳永的词“为情所使”,赞赏周邦彦的词“浑厚和雅”,而又惜其“意趣却不高远”,批判李清照的某些词“以俗俚歌于坐花醉月之际”,似乎击缶韶外。张炎对苏轼的豪放词不置一词,认为辛弃疾的豪放词不是“雅词”只不过是“文章余暇,戏弄笔墨为长短句之诗”。他既排斥豪奇横放、慷慨悲歌,也反对浮艳淫靡、俚俗浅近,可见所谓“雅正”,除了要求思想内容温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒之外,还提倡语言典雅蕴藉、措辞精粹。与清康熙时沈德潜编选《古诗源》的选取要求有异曲同工之妙。

      张炎对词的写作也进行了细致的研究。在写作一首词之前,首先要对整体结构进行艺术构思,要根据题目选择词牌,思考量头如何起,尾拍如何结,韵位如何立,过片如何承上启下,初稿写成后要反复修改,方成无暇之玉。张炎从构思、命意、句法、字法、虚字、用典诸方面,研究了词的写作方法,提出了创造清空意境的具体方法。同时,他还研究了咏物、节序、赋情、离情这四种类型词的写作方法。他认为形神兼备、情景交融才有强烈的艺术感染力。

      张炎的这些宝贵的词学思想和实践,体现在专著《词源》里,此书分上下卷。上卷论词乐,下卷论词学理论,除了序言外,分音谱、拍眼、制曲、句法、字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、令曲、杂论等十五条。

      总之,张炎以协律论、雅正论、清空论、写作论组成了比较完整的词学理论,对词的发展做出了重大的贡献,他的词学主张是南宋以姜夔为代表的格律派词人艺术经验的总结,在一定程度上也是宋代婉约派艺术经验的总结,对后代产生了较大的影响。清代以朱彝尊为首的浙西词派全面接受了张炎的词学理论,把它奉为金科玉律,作为论词和作词的指导思想。

      《词源》的版本有娱园精刻本、守山阁本、粤雅堂本、词话丛编本,均为上下卷,通行本有夏承焘先生的《词源注》(人民文学出版社),夏注本详赡缜密,虽颇便初学,但无上卷,仅注下卷。且下卷删去了至关重要的“音谱”、“拍眼”两节,甚是遗憾。为了重现《词源》珍本的全貌,丙申仲秋扬州古椿阁据著名历史学家、文献学家、国学大师金景芳先生所藏清娱园精刻本原大影印,以飨广大词学爱好者。

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