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江湄 著 / 社会科学文献出版社 / 2013-07 / 平装
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创造『传统』:梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立
从晚清到五四,“国学”的重点是研究和书写中国学术思想史,赋予之以新解新意,拆散固有的“传统”,用“现代”的视角和框架重新构建“传统”。这意味着中国文化“传统”在现代文化的境遇下重新进行自我“创造”。《首都师范大学史学丛书·创造“传统”:梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立》具体考察梁启超、章太炎、胡适对中国学术思想史的诠释和重构,着力揭示其背后的现实关怀、思想意图,分析他们怎样用“新知”阐释“旧学”、依“旧学”吸收“新知”,从而实现了中国学术的现代转型。重温三人对“传统”的再创造及其利弊得失,将为我们时代的文化重建带来重要的思想启示。
江湄,女,1987年入兰州大学历史系读本科,1997年毕业于北京师范大学史学所,获历史学博士学位。1997年起供职首都师范大学历史学院至今,现为教授、博士生导师。研究和教学领域是中国史学史、中国思想文化史、史学理论。
各章内容提要自序导论中国学术思想史研究与“传统”的创造一“传统”对于我们意味着什么?二平视“五四”与“晚清”三思想史研究和超越五四的中国新文化第一章梁启超的“学术”观念及其儒学性格一晚清今文经学对儒家“大学”之道的回归二学术、人才、风俗与政治三“科学之上不可不更有身心之学以为之原”四“治国学的两条大路”五结语第二章“事上磨炼”的“新道学”——五四后梁启超对儒学与儒学史的重构及其思想意图一引言二“日损之道”与“日益之学三梁启超的“新文化运动”方案四孔学本意:一个人文主义者的宗教五回到“晚明”去六从戴震、颜李到阳明学七余论第三章“新史学”之“新”义——梁启超“人群进化之因果”观中的佛、儒思想因素一以“佛之说因果”明“人群进化之因果”二“人类将来之进化当由何途?当以何为归宿?三“回心”之变与“适时”之变四“因果之义,晰言之当云因缘果报”五结语第四章“齐物”世界中的“学术”“道德”“风俗”与“政治”一从章太炎为魏晋士风翻案说起二“学术”以“真理”为归趣三“学术”与“成德”四不以“真谛”坏“俗谛”五“分异政俗,无令干位六结语:“齐物”的世界第五章章太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论(上)——以《春秋》学三变为中心一引论二《春秋》“义经而体史”三孔子诚不制“礼”四“疑古”思潮及其对《春秋》《左传》的科学研究……第六章章太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论(下)第七章胡适的“幽灵第八章“具体而微的哥白尼革命”附录一傅斯年的“中国大历史附录二20世纪80、90年代以来“中国文化”意识的变迁与分歧参考文献
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开播时间:09月02日 10:30