预售【外图台版】道德情感论 / 亚当．史密斯五南图书出版

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作者: 亚当．史密斯
出版社: 五南图书出版
ISBN: 9786263667891

出版时间: 2023-12
装帧: 平装

作者: 亚当．史密斯
出版社: 五南图书出版

ISBN: 9786263667891
出版时间: 2023-12

装帧: 平装

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YS9786263667891

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基本信息：书号：9786263667891书名：道德情感论作者：亚当．史密斯译者：谢宗林出版社：五南图书出版出版时间：2023/12/28规格：平装 / 576页 / 14.8 X 21CM / 单色印刷 / 4版内容简介：＊不读《国富论》不知何谓「利己」。读了《道德情感论》，才知道「利他」才是问心无愧的「利己」。 1976年度诺贝尔经济学奖得主密尔顿?弗利曼＊中国前总理温家宝五次推荐的大师巨著：它的意义不亚于《国富论》！＊十七世纪苏格兰贵族子弟的上课教材，俨然成为当今社会zui需要的一本好书！全球金融危机后，zui发人深省的历久弥新之作。1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚．森在经济学的发展历程中，由于人们只看到亚当．史密斯在其《国富论》中论述资本主义的生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调「利己」，却相对忽略了其在《道德情感论》中所重视的社会中的伦理、心理、法律和道德情感，从而曲解、误读了亚当．史密斯学说。中华经济研究特约院研究员吴惠林在这伦理道德沦丧、人心极度腐化的现时，中文译本的面世对于华人世界不啻是一帖「救心」灵丹、「救命」妙药。如史密斯所言，特别是立法者和伟大的改革者，此书更是非修不可的一门课。开南大学前校长高安邦亚当．史密斯的《道德情感论》将道德哲学应用到经济生活层面，每一个人从交易中追求zui大利益，创造了zui大的社会财富。台湾大学经济学系教授张清溪在这本书里，他首先谈到与自立心并存的同情心，而同情心就是恻隐之心，也就是无私的爱心。亚当．史密斯在这本书里讨论各种道德情感问题：他谈同情心、良心、宗教、义务感、正义与仁慈、博爱与克己。也许应该说，这些才是资本主义的基础。中国著名经济学家梁小民我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到亚当．史密斯称《道德情感论》比《国富论》更基本的涵义。市场经济应该是一个讲道德的经济，没有诚信、同情心这些zui基本的观念，市场经济就会引发灾难。北京大学哲学系教授、《沉思录》译者何怀宏《道德情感论》不仅是他出版的第一本主要著作，也是他在世前的zui后几年里，竭尽全力进行修订的一本书。他在身患重病，知道自己已时日无多的情况下，对这本书进行了zui重要的一次修订，这说明了伦理学在亚当．史密斯心目中的地位，对于道德真理的探讨，在亚当．史密斯心中是贯穿始终的。作者简介：亚当．史密斯（Adam Smith）古典经济学代表人物，1723年出生于苏格兰，先后任教于爱丁堡大学和格拉斯哥大学。主要讲授逻辑学与道德哲学。代表著作：《国富论》和《道德情感论》。后者为伦理学方面的代表作，地位并不亚于《国富论》。亚当．史密斯一生中大部分的心血都倾注在《道德情感论》的修订上，目的就是想向世人强调：道德和正义，对于社会乃至于市场经济的运行是多么的重要。目录：出版缘起道德情感论改版译者序─兼导读告读者第一篇论行为的合宜性第一章论合宜感第一节同情感第二节论彼此同情的快感第三节论我们按照他人的情感与我们的情感是否相合，评论他人的情感合宜与否的方式第四节续前节第五节论可亲与可敬的美德第二章论各种感情合宜的程度引言第一节论源自身体的感情第二节论源自特殊的想象偏向或习性的感情第三节论不和乐的感情第四节论和乐的感情第五节论自爱的感情第三章论处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响第一节虽然我们对悲伤的同情感通常比对快乐的同情感更为强烈，但悲伤的同情感通常远远不如主要当事人自然感觉到的悲伤那般强烈第二节论雄心壮志的根源，以及地位差别第三节论钦佩富贵与藐视贫贱的心理倾向腐化我们的道德判断第二篇论功劳与过失；亦即，论奖赏与惩罚的对象第一章论功过感引言第一节凡是看起来当受感激的对象，似乎都该受奖赏；同样的，凡是看起来当受怨恨的对象，似乎都该受惩罚第二节论当受感激与怨恨的对象第三节如果施惠者的行为未获赞许，则受惠者的感激便很少会有人同情；相反的，如果加害者的动机未受谴责，则受害者的怨恨便不会有人同情第四节前几节的要点重述第五节功过感的分析第二章论正义与仁慈第一节这两种美德的比较第二节论正义感、自责感，并论功劳感第三节论自然女神赋予心灵这种构造的效用第三章论运气如何影响人类对于行为功过的感觉引言第一节论运气所以有这种影响的原因第二节论运气的这种影响的程度第三节论这种感觉出轨的终极原因第三篇论我们品评我们自己的情感与行为的基础，并论义务感第一节论自许与自责的原理第二节论喜欢受到赞美，相对于喜欢值得赞美；并论害怕受到谴责，相对于害怕应受谴责第三节论良心的影响与权威第四节论自欺的性质，并论概括性规则的起源与应用第五节论概括性道德规则的影响与权威，以及这些规则应当被视为神的法律第六节在哪些情况下，义务感应当是我们的行为原则，以及在哪些情况下，它应当获得其他动机的赞许第四篇论效用对赞许感的影响第一节论合用的外表赋予所有工艺品的美，并论这种美的广泛影响第二节论合用的外表赋予人的性格与行为的美，并论这种美在何等程度内可以被视为赞许该性格或行为的一个根本要素第五篇论社会习惯与时尚对道德赞许与谴责等情感的影响第一节论社会习惯与时尚对美丑概念的影响第二节论社会习惯与时尚对道德情感的影响第六篇论好品格第一章论个人的性格中影响其自身幸福的那一面，或论审慎第二章论个人的性格中影响他人幸福的那一面引言第一节论自然女神依何种先后顺序把哪些个人托付给我们注意照顾第二节论自然女神依何种先后顺序把哪些社会团体托付给我们帮助第三节论博爱第三章论克己第六篇的结论第七篇论道德哲学体系第一章论道德情感的理论应该探讨的问题第二章论各种说明美德之性质的学说引言第一节论主张美德以合宜为本的学说第二节论主张美德以审慎为本的学说第三节论主张美德以慈善为本的学说第四节论善恶不分的学说第三章论各种关于赞许之原理的学说引言第一节论主张赞许之原理本于自爱的学说第二节论主张赞许之原理本于理性的学说第三节论主张赞许之原理本于感觉的学说第四章论不同的作者处理道德实务规则的方式亚当．史密斯年表索引
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