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作者:
(日)武内义雄 著;汪馥泉 译
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出版社:
民主与建设出版社
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ISBN:
9787513916417
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出版时间:
2017-09
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装帧:
精装
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开本:
32开
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ISBN:
9787513916417
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出版时间:
2017-09
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定价
￥48.00
品相
全新
上书时间2024-03-23
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商品描述：
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作者简介
武内义雄，日本哲学家，国立东北大学名誉教授，日本昭和天皇的哲学老师。武内义雄1919年曾留学中国，对儒家、老庄及佛家等中国古代思想研究颇深，是中国哲学思想史的早期实证论代表。著有《中国哲学小史》《儒道的精神》《论语译注》《诸子概说》《易与中庸的研究》等。
目录
绪 论 / 001
古代期（上） 诸子时代
第一章 中国古代的民族信仰 / 002
第二章 孔子 / 008
第三章 孔门的两个学派 / 019
第四章 墨子及其后学 / 029
第五章 老子及其后学 / 036
第六章 稷下之学 / 048
第七章 庄周及其后学 / 070
第八章 论理学的发达 / 076
第九章 荀子及其门下 / 082
第十章 秦代的思想界 / 094
古代期（下） 经学时代
第十一章 前汉的经学 / 104
第十二章 后汉的经学 / 118
第十三章 两汉的诸子 / 125
中古期 三教交涉的时代
第十四章 从儒教到老庄 / 136
第十五章 从老庄到佛教 / 142
第十六章 道教之成立 / 155
第十七章 经学之统一 / 161
第十八章 隋唐之佛教 / 166
第十九章 中古期哲学之概观 / 172
近代期 儒教革新的时代
第二十章 儒学之新倾向 / 176
第二十一章 佛教之新倾向 / 180
第二十二章 宋学之勃兴 / 184
第二十三章 道学——周张二程之学 / 187
第二十四章 春秋学——欧阳修与司马光 / 197
第二十五章 宋学之大成——朱子 / 201
第二十六章 宋学与佛教 / 214
第二十七章 宋学之别流——陆子 / 217
第二十八章 朱陆的门下 / 221
第二十九章 明学——陈白沙与 / 227
第三十章 清学之演变 / 239
内容摘要
武内义雄著的《中国哲学小史(精)》是中国哲学思想史论著。本书按时间顺序，详尽地介绍并分析了上自殷周、下迄明清的中国哲学史。
除一般中国哲学史著作重视的儒家学说、宋明理学之外，亦对以往为主流所忽略的思想流派，如稷下学派、两汉经学，有精到之论述。
以“流派”为梳理中国哲学史之枝干，理路清晰，便于读者把握。对中国哲学史之分期及演进过程，有独到之见。
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精彩内容
绪？论武内义雄 作 汪馥泉 译研究中国哲学的变迁，区分为三个时期来说明，最是妥适。期，从春秋末年到后汉终结，就是从公元前552年孔子诞生到公元183年后汉末年的七百三十五年间，这名为古代期。这个古代期，又可以分为前汉景帝以前与武帝以后的两个时代来研究。前半期，是以孔子的诞生为始，老、庄、杨、墨、孟、荀、韩非等诸子百家陆续地产生，各自成一家言，你驳我，我驳你，竞兰蕙之芳的时代，这称为诸子时代。反之，后半期，是自前汉武帝于即位之初用名儒董仲舒的话，尊崇儒教，压抑诸子以来，只儒教是兴盛了，诸子却衰颓了，儒教的教说，代表了当时的思想，儒教的经典（即五经）之研究又似成了学问的全部。这个时代，称为经学时代。诸子时代与经学时代显示着很不相同的面目；但是，这两者都是在中国的地方，由中国的民族产生的思想学说，没有受到外来思想的影响，这一点是相同的。综括这两个时代，名为古代期。其次，第二期，是从三国初年（公元220年）到唐玄宗末年（公元755年）约五百五十年间，这名为中古期。在这中古期的开始，儒教还维系着前期的余势，经学的研究也相当兴盛；但是，支配当时的思潮，实是老、庄的哲学，在当时的经注中用老、庄思想来注释儒教经典的也很多。同时，据说后汉的时候已到了中国的印度思想（即佛教），到进了这中古期，突然增加了它的势力，成了真正为中国人所理解、所信奉的思想；别一方面，刺激了风靡当时的中国固有的思想（即老、庄的思想），确立了称为道教的一种宗教，于是，到了这中古期的后半期，儒、道、佛三教鼎立地兴盛着。即是说，在隋、唐的时候，是儒、道、佛三教鼎立的时代；三教之中，有着深远的哲学的，是佛教，当时流的思想家、学者，有许多都是佛教者。再次，第三期，是从唐玄宗（公元756年）以后到现在约一千二百年间，这名为近代期。近代期，其期间很长，所以，又可以分为四个时代。，是从中唐到五代的二百余年间，这是宋学的准备时代。第二，是从北宋初（公元963年）到南宋末（公元1279年）的三百二十年间，这是所谓宋学时代。第三，是元、明两代，就是从公元1280—1661年的约三百八十年间，这个时代的中心在于明代，元代是它的过渡期。第四，是清代，是所谓考证学全盛的时代，但是，在思想方面，却并不发达。近代期，有鉴于第二期中兴盛过的佛教哲学的深远，便以改造中国固有的儒教，构成新的体系，为主要的目的。总之，古代期中的中国思想，滥觞于孔子，发扬于战国诸子，到汉代，由儒教统一了。到中古期，新增加佛教的力量，促进了道教的成立。儒、道、佛三教便鼎峙了。到近代期，佛教哲学影响到了儒教，儒教便被改造了。这被改造了的儒教的代表思想，是朱子学与阳明学。
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