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[美]埃里克·沃格林(Eric Voegelin) 著; 段保良 译 / 华东师范大学出版社 / 2019-08 / 精装
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中世纪晚期:政治观念史稿·卷三
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络,是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。 第三卷《中世纪晚期》深入挖掘中世纪后期上演的一场“文明的分裂”——对神圣帝国的热望逐渐消退,超越与内在、教会与政治、神性与人性、信仰与理性开始分道扬镳。 中世纪晚期的思想家都已经带有现代面目,他们无不诉诸个人权威和智识分析,以求理解作为一种权威理想的神圣帝国的消失。 与中世纪世界观在理论上的解体对应,西方宪政传统在政治实践领域开始形成,随之而来的是代表机构的存在与公共意识的增长之间的分歧。
作者简介: 埃里克·沃格林(Eric Voegelin,1901-1985),美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家,20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说,沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体,把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来,并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 代表作有《政治观念史稿》八卷本,《秩序与历史》五卷本。 译者简介: 段保良,生于1978年,云南保山人,武汉大学学士,北京大学硕士、博士,执教于陕西师范大学,主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史。
中译本前言(段保良) 英文版编者导言 第三部分神圣帝国(卷二续) 四 教会与诸民族 第十三章 时代特征 一 中世纪与文艺复兴之间的悬疑 二 政治重心向西部转移 三 教会与诸民族之间的冲突 第十四章 绝对教宗制:罗马的吉莱斯 一 《一圣教谕》 二 罗马的吉莱斯(罗马努斯) 第十五章 法国王权 一 国王权力问题 二 独立于皇帝的权力 三 巴黎的约翰:《论国王与教宗之权力》 四 灵异的王权 五 安茹的查理 六 迪布瓦 第十六章 但丁 一 政治思想家的孤立 二 精神脱离于政治 三 精神的实在论:人间天堂 四 文体与权威符号 五 《书信集》 六 《论世界帝国》 七 《炼狱》第29-33篇的愿景 第十七章 帕多瓦的马西利乌斯 一 德意志宪政发展之开始 二 《和平保卫者》 三 与亚里士多德的关系 四 有机体比喻 五 世间的代表性权威问题:立法者 六 有限政府:意大利主义 七 阿威罗伊主义的自然论 八 领头部分 九 纷纭战国 十 法 十一 基督教与教会 十二 隐秘教义 十三 技术政治论 第十八章 奥卡姆的威廉 一 一种理论模式:威廉的问题 二 唯名论和唯信论 三 世俗文明以及教会之退出 四 方济各会唯灵论的最后阶段 五 威廉的政治学方法 六 法律理论 七 此世秩序与贫穷仪规 八 教宗与教会 九 帝国 十 将本体化简为关系 十一 终极决断权:公会议 十二 结论 第十九章 英国民族政治体 一 岛国特性:干扰因素之阙如 二 趋向整合的情绪:《大宪章》 三 制度 四 符号 五 代表制 六 福蒂斯丘 第二十章 从一统到教区的基督教 一 教会组织的转型 二 英国的反应 三 威克里夫:总体特征 四 地区性的精神运动 五 英国的唯灵论:《耕者皮尔斯》 六 威克里夫:学说 第二十一章 帝国区 一 次帝国政治 二 《金玺诏书》 三 城市国家 四 里恩佐 第二十二章 公会议运动 一 “大分裂”:公会议 二 高卢主义和政教协约 三 《论公教和谐》 索引 译后记
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开播时间:09月02日 10:30