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作者:
刘若瑀
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出版社:
中国青年
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ISBN:
9787515340647
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出版时间:
2016-05
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装帧:
其他
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开本:
其他
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ISBN:
9787515340647
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出版时间:
2016-05
售价
￥
23.94
6.3折
定价
￥38.00
品相
全新
上书时间2024-05-17
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商品描述：
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导语摘要
优人神鼓是近几年在台湾地区非常流行的表演团队，刘若瑀为该团队的艺术总监，她将果托夫斯基身体训练、东方传统武术、击鼓、太极导引、民间戏曲、技艺、宗教科仪、静坐等元素糅合进传统的东方击鼓表演，创立了一套独特的表演形式“当代肢体训练法”。刘若瑀著的《刘若瑀的三十六堂表演课》详细为大家讲述表演的36课，通过学习，能够掌握其艺术的核心。
作者简介
刘若瑀，1980年代初为兰陵剧坊主要演员，接受心理学教授吴静吉博士指导，开启其对表演艺术热爱之门，当时的代表作为“荷珠新配”。曾主持“小小脸谱”。1984年毕业于美国纽约大学剧场艺术研究所，同年被波兰剧场大师葛托夫斯基选中，接受为期一年的专业训练，启发了她对生命本质的探寻之旅。并带起90年代前卫小剧场的溯源风潮，在剧场界颇具影响力。
1988年创立“优表演艺术剧团”（原“优剧场”），由民间祭祀仪式和民俗演绎的学习入手，以太极导引和身体能量的开发为训练基础。1993年，与黄志群合创“优人神鼓”，将击鼓、静坐与武术融入到创作中，开创剧团新的风貌。曾率团两度云脚中国台湾，远赴印度、中国西藏，以行者的脚步带领优人走上“道”“艺”合一之路。
刘若瑀结合葛托夫斯基身体训练、东方传统武术、击鼓、太极导引等元素，探索出大自然和禅修为表演质地的“当代肢体训练法”，在专业领域上具有开创性。她以“优人神鼓”实践道艺合一、东西交融的理念，长期向下扎根，传承表演艺术，成果斐然，影响深远，并于2008年荣获文艺殊荣奖。
目录
自序 三十年酿就的体悟
推荐序 是禅？还是秀？
推荐序 修行与艺术的扎实结合
推荐序 台下十年功的优人神鼓
上学期
第一堂：打破时间
第二堂：没有语言
第三堂：站在起点
第四堂：只有呼吸，爱会充满，歌会自己来
第五堂：“看”，不是“看见”──《运行》
第六堂：听
第七堂：打开全身的共鸣腔
第八堂：说出名字
第九堂：有机的身体
第十堂：去偷
第十一堂：危险就是机会
第十二堂：全然接受
第十三堂：保持未知，不用语言
第十四堂：知道规则，然后犯规
第十五堂：武士——结束在胜利的时候
第十六堂：《看》的行动
下学期
第十七堂：去做——《神秘剧》
第十八堂：什么是“神”？
第十九堂：矛盾就是生活
第二十堂：打破对称
第二十一堂：不要伪装
第二十二堂：要有细节——必须可以重复
第二十三堂：三种空间
第二十四堂：找出经验的天性
第二十五堂：诚实的探险之旅
第二十六堂：找到自己的家
第二十七堂：众人同助
第二十八堂：不要庆祝
第二十九堂：安静、流和努力
第三十堂：不要隐喻
第三十一堂：上台的时候，就要找下台的时候
第三十二堂：谁在做梦？
第三十三堂：两只鸟
第三十四堂：我怀疑自己
第三十五堂：去做你觉得重要的事
第三十六堂：放下大师
跋 表演尚未结束
内容摘要
刘若瑀著的《刘若瑀的三十六堂表演课》结合葛托夫斯基的身体训练、东方传统武术、击鼓、太极导
引等元素，探索出大自然和禅修为表演基础的“当代肢体训练法”，在专业领域上具有开创性。她广泛地运用音乐、戏剧、文学、舞蹈、祭祀仪式等素材，持
续创作，不断获邀参加国际重要艺术节表演，呈现了中国台湾优质的剧场表演艺术，融合了世界观与当代美学的特点，获得国际艺坛高度重视。
本书讲述的不仅仅是表演的实质，更是一位修行人对生命的领悟。刘若瑀将这种体会融汇于她的优人神鼓表演中，释放出不一样的能量。与其说这是三十
六堂表演课，不如说这是刘若瑀带给读者的三十六段循序渐进的人生领悟。
精彩内容
那天，我站在老泉山上排练场的木造亭子里，望向远方的山林——那是父亲本想开辟为茶园的一片竹林地，尚未开垦。那年我从加州回来，正想寻找一个山地作为训练基地，来练习在遥远的另一座山头上，那些深刻难忘的记忆——那台小怪兽将一丛丛竹竿拔起，渐渐开辟出一小片平地。我和一些年轻人，就在这里，透过竹林的痕迹，将沉淀在心里的那个力量唤出来。双脚踏在泥泞的地上，心想，虽然没有遮雨的谷仓，但至少有一片山。望着远方即将西下的夕阳，想起遥远山头上的那位老人，牧场上的那些人和天天看夕阳的日子。
1983年夏天的暑假，第一次抵达那个牧场，大约是下午四五点。已经有一些人在那里等了，有些人看起来似乎来了一段时间，有些人则和我一样，是刚刚才报到的。之所以去那个牧场，是因为我被选上要接受一个特殊的训练课程，所以我千里迢迢搭飞机到那里，要和一位据说是非常有智慧的长者学习。那个牧场所在的位置非常偏僻，大片草原连接着树林，草原
上只有一座外表看起来很老旧的大谷仓，谷仓旁只有一户人家，养了几头羊和牛。
刚抵达的时候，我以为会先点名，同伴们自我介绍、互相认识之后，就可以回家休息，沿途还可以顺便采购一些日用品，因为牧场距离我住的地方，还有一个小时车程。
结果，我们只是坐在一个有几张木头椅子的休息区等待着，原来就已经在那里的人也不太和其他人寒暄，只是很客气地互相点头。大约等了半个小时，看到一位满脸大胡子，穿着卡其上衣和裤子的老人走过来，跟在他身后是另一位穿着卡其装的人(我第二天才知道她是女性)。当他们经过我们身边时，老人看着我们，一个一个叫了我们的名字，好像在确认谁是谁。但也就这么一句而已，并没有再说其他的话。随后，我们被带进谷仓；那是一个宽敞空旷的空间，除了地上有几盏煤油灯之外，什么都没有。有几个人走过去，将灯点亮，但同样还是没有人讲话。
在谷仓里，也只是安静地坐着。坐了一段时间后，有个人站起来，开始唱歌，并跳了一种非常简单的舞步，然后走到另一个人面前，也没有手势，就只是继续跳舞唱歌，就像邀请对方起来跳舞一样，在他面前的那个人站了起来，然后跟着一起唱一起跳。虽然一句话都没有，但每个人好像都知道要跟着一起唱一
起跳。就这样，我们一个一个加入，唱歌跳舞到天黑。
那天晚上，除了唱歌之外，什么事都没做就结束
了；没有一般接待新来的人的那种流程，没有要填一
张报到表格之类的，也没有人告诉你将会在那里做什
么。总之，什么都没有。
那天课程结束时，是晚上十点，后来我才知道，那天晚上其实算是很早结束的。第二天，我问住在附近的一位比我早来的参与者，前一天晚上我们唱的是什么歌？才知道，那是混合着西班牙语和海地原住民语言的一首海地歌谣，带领我们唱歌的那个人，本身就是海地人。我问歌词内容是什么，因为一唱完就忘了，我怕第二天去不会唱。但这个人说，不用记，也
不用担心，第二天去还会再唱，不断地重复唱，久了自然就会了。而且，她说不用头脑记忆、不用文字写下来、不事先学习，就是这里学习的方法。
第一天晚上课程结束的时候，我以为会有人出来大声地告诉我们，明天几点钟集合。但是，我却只看到坐在很远那边的老人小声地和离他最近的那个人说话，也不知道讲了什么。然后就这样一个人、一个人地传话过来，传到我耳边时，我才知道那句话是：“第二天下午四点要集合”。随后我也转过头去，继续告诉下一个人这句话。
被小声通知第二天下午四点要集合之后，就开始有人站了起来，安静地开门走出去。就这样，没有任何人站起来宣布任何事，这一（P15-17）
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