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作者:
编者:范寿康
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出版社:
当代中国
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ISBN:
9787515406732
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出版时间:
2016-06
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装帧:
其他
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开本:
其他
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ISBN:
9787515406732
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出版时间:
2016-06
售价
￥
26.87
5.5折
定价
￥49.00
品相
全新
上书时间2023-09-01
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商品描述：
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导语摘要
《我们怎样读书(精)》是范寿康1927年任春晖中学校长时主编的。早期的春晖中学，曾荟萃了一大批名师硕儒，如李叔同、夏丏尊、朱自清、朱光潜、丰子恺等先后在此执教，有“北南开，南春晖”的美誉。在课外读物泛滥的今天，民国最著名的中学——春晖中学编辑的课外读物是怎样的？令人好奇。几十位如雷贯耳的文化大家躬身为中学生讲述读书与思考的门径。他们娓娓而谈，使读者在平和、风趣、谨严的谈话中找到读书的真趣味。
作者简介
范寿康（1896～1983），浙江上虞人，是我国近现代著名的教育家、哲学家。这位享年八十八岁的“春晖不老人”，早年留学日本东京diyi高等学校和东京帝国大学，曾先后任安徽大学文学院院长、武汉大学文学院教育哲学系教授、台湾大学哲学系教授兼台湾大学图书馆馆长，编撰过我国diyi部教育大辞书，他的《中国哲学史通论》一书，被学界认为是中国哲学史上diyi部以马克思主义唯物史观为指导写作的中国哲学通史著作。
目录
第一编 为学的目的与方法
为学与做人
为什么要学怎样学
治学的方法与材料
读书
学习中不可少的步骤
第二编 我们怎样学习国文
中等学生的国文学习法
作文的基本的态度
研究国故的方法
国学入门书要目及其读法
一个最低限度的国学书目
第三编 我们怎样学习历史、地理
我们为什么要学历史
历史研究法
我们怎样去研究地理
第四编 我们怎样学习数学和自然科学
数学所给与人们的
我们应该怎样学习数学
中学生应该怎样读理化
第五编 我们怎样学习图画、音乐
为什么大家要学图画
眼与
音乐学习的方法
内容摘要
在课外读物泛滥的今天，民国著名的中学编辑的课外读物是怎样的？令人好奇。范寿康编的《我们怎样读书(精)》中几十位如雷贯耳的文化大家躬身为中学生讲述各科的学习方法，他们娓娓而谈，使读者在平和、风趣、谨严的谈话中找到读书的真趣味；他们热情而急切，恨不得将他们所有的知识、经验和感受都掬捧出来，唯恐怠慢了读者。这样老派的为人为学之道，如淡远的宋元山水画，不知今后哪里去寻。
精彩内容
葛利略二十多岁时在本地的高塔上抛下几种重量不同的物件，看它们同时落地，证明了物体下坠的速
率并不依重量为比例，打倒了几千年的谬说。这便是用实验的方法去求证据。他又做了一块板，长十二个爱儿(每个爱儿长约四英尺)，板上挖一条阔一寸的槽。他把板的一头垫高，用一个铜球在槽里滚下去，他先记球滚到底的时间，次记球滚到全板四分之一的时间。他证明第一个四分之一的速度最慢，需要全板时间的一半，越滚下去，速度越快。距离的相比等于时间的平方的相比。葛利略这个试验总做了几百次，他试过种种不同的距离，种种不同的斜度，然后断定物体下坠的定律。这便是创造材料，创造证据。平常我们所见物体下坠，一瞬便过了，既没有测量的机会，更没有比较种种距离和种种斜度的机会。葛氏的试验便是用人力造出种种可以测量，可以比较的机会．这便是新力学的基础。
哈维研究血的循环，也是用实验的方法。哈维曾说：我学解剖学同教授解剖学，都不是从书本子来的，是从实际解剖来的；不是从哲学家的学说上来的，是从自然界的条理上来的(他的《血液运行》自序)。
哈维用下等活动物来做实验，观察心房的跳动和血的流行。古人只解剖死动物的动脉，不知死动物的动脉管是空的；哈维试验活动物，故能发见古人所不见的真理。他死后四年(一六六一年)，马必吉(Malplghi)用显微镜看见血液运行的真状，哈维的学说遂更无可疑了。
此外如佗里杰利的试验空气的压力，如牛敦的试验白光的七色，都是实验的方法。牛敦在暗室中放进一点日光，使他通过三棱镜，把光放射在墙上。那一
圆点的白光忽然变成了五倍大的带子，白光变成了七色：红、橘红、黄、绿、蓝、靛青、紫。他再用一块三棱镜把第一块三棱镜的光收回去，便仍成圆点的白光。他试验了许多回，又想出一个法子，把七色的光射在一块板上，板上有小孔，只许一种颜色的光通过。板后面再用三棱镜把每一色的光线通过，然后测量每一色光的曲折角度。他这样试验的结果，始知白光是曲折力不同的七种光复合成的。他的实验遂发明了光的性质，建立了分光学的基础。
以上随手举的几条例子，都是顾炎武、阎若璩同时人的事，已可以表见材料同方法的关系了。考证的方法好有一比，比现今的法官判案：他坐在堂上静听两造的律师把证据都呈上来了，他提起笔来，宣判道：某一造的证据不充足，败诉了。某一造的证据充足，胜诉了。他的职务只在评判现成的证据，他不能跳出现成的证据之外。实验的方法也有一比，比那侦探小说里的福尔摩斯访案：他必须改装微行，出外探险，造出种种机会来，使罪人不能不呈献真凭实据。他可以不动笔，但他不能不动手动脚，去创造那通出证
据的境地与机会。
结果呢?我们的考证学的方法尽管精密，只因为始终不接近实物的材料，只因为始终不曾走上实验的大路上去，所以我们的三百年最高的成绩终不过几部古书的整理，于人生有何益处?于国家的治乱安危有何裨补?虽然做学问的人不应该用太狭义的实利主义来评判学术的价值，然而学问若完全拋弃了功用的标准，便会走上很荒谬的路上去，变成枉费精力的废物。这三百年的考证学固然有一部分可算是有价值的史料整理，但其中绝大的部分却完全是枉费心思。如讲《周易》而推翻王弼，回到汉人的“方士易”；讲《诗经》而推翻郑樵、朱熹，回到汉人的荒谬诗说；讲《春秋》而回到两汉陋儒的微言大义一一这都是开倒车的学术。
P34-36
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