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作者:
戈国龙著
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出版社:
华夏出版社
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ISBN:
9787508082622
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出版时间:
2015-01
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装帧:
其他
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开本:
其他
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ISBN:
9787508082622
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出版时间:
2015-01
售价
￥
23.38
6.0折
定价
￥39.00
品相
全新
上书时间2023-08-29
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商品描述：
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作者简介
戈国龙，作者之书房也。观者，智慧之本也；复者，本性之源也。故观妄想本空，复本觉妙性；观诸法如如，复性净明体。时时起观，时时复本，而观无观执，复无复相，全体皆是，不增不减。斋主戈国龙，祖籍江西临川，南京大学理学学士（1990），北京大学哲学博士（1999），中国社会科学院宗教学博士后（2001），先后师从楼宇烈、汤一介、陈来等著名学者，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授。于南京大学少年班就读时，因感生命之无常、宇宙之浩渺，遂于南园草坪，静夜沉思，致虚入浑，初悟大道。乃由理而文，考入北大，专研佛道超越之学问，兼及现代诸家灵修教法。既有扎实的学术功底，又有二十多年的修道经历与实证体验，发愿弘扬中华修道文化，开发传统的智慧资源为现代社会服务。定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱。
目录
1 请大家提前做好准备
2 向你们内在的佛性敬礼
3 探索存在性维度的奥秘
4 训练自己截断众流的能力
5 我们是一个条件反射的机器
6 开发出内在灵性的空间
7 选择一个自己最相应的法门
8 精神世界发展的过程
9 通过内在工作得到本质的成长
10 灵性教学是在超越自我的维度
11 每一个生命都是四层结构的统一体
12 从生命的四层结构看修道的核心原理
13 真正的幸福是唤醒我们内在的灵性空间
14 心息相依入禅定
15 如何理解宗教的多样性
16 宗教内在智慧的传承
17 晚间的答疑解惑
18 对不可言说的“道”加以言说
19 道的顺向演化与逆向回归
20 自性弥陀，唯心净土
21 不得正见，修法无益
22 对修行的功夫做一个宏观的了解
23 了无牵挂，放下一切
24 找到最佳的实践方式让我们能契入道之中
25 静心方法的统观
26 无住是智慧的核心
27 超然于万物之外
28 修道的次第与境界
29 行住坐卧都是修行
30 智慧的炼金术
31 全能地生活在此时此地
32 每一个人都是阴阳的统合体
33 获得新的能量的来源
34 整个世界从本以来就是解脱的
35 我们全部的享受就在这一刻
36 投向宇宙生命伟大奥秘的入口
37 希望你们有一天能够达到真正转化的境界
38 结业分享：最后的交流
后记
内容摘要
戈国龙教授多年宗教研究和修道实践的智慧结晶。
为适应更广泛的读者需要，将传统宗教哲学中具有现代意义的内容，进行了深入浅出的整理与诠释，汇编成《宗教智慧》系列丛书:《宗教的智慧1：找回失落的宝藏》《宗教的智慧2：让沉睡的佛醒来》《宗教的智慧3：点亮自性的心灯》《宗教的智慧4：活出真我的风采》它体现了“观虚斋教学”独特的宗风：不执著于任何宗教的名相，而只著眼于宗教的核心；既不是纯粹的理论教学，也不是纯粹的练功体验，而是理论教学和实践体验的完整统一。
在理论上，作者将自己对宗教智慧的理解和体验进行了整体的诠释和表达，追问宗教的核心智慧是什
么，帮助读者对宗教智慧有一个整体的、贯通的把握。
在实践上，传授了宗教修炼与宗教体验的根本原
理与方法，帮助读者进入内在灵性奥秘的探索之旅，开启心灵的实相、一种新的思维方式和一种人生的新境界！
《宗教智慧(Ⅱ让沉睡的佛醒来)》试图表明，我们每一个人都有内在的良知良能，通过自觉的学习与实践，就能唤醒我们沉睡已久的内心潜能，成为一个有智慧、有担当，既能充分地享受生活又有利于社会和谐的人。
精彩内容
争取在这两天之内，大家的心都进入法的状态，行住坐卧，不离这个。听课的时候要在觉知、静心的状态中来倾听，下课之后我们也不是让大家闲聊的，大家也在行禅。我们也
会提示行禅的要点，这个行禅其实也就是给大家一个更好的休息，比你在那儿闲聊天更舒服，所以大家不会觉得特别累，因为我们也不是一
直坐着，坐一段时间后行禅，行禅完了以后静坐。
上午有静坐课，下午有站桩课，中间是行禅，这就是不同姿势的配合。我还会讲“卧禅”的方法，我们把行住坐卧“四威
仪”贯穿起来。如果我们修行想得到成果，一定要贯穿到生活里面去，而不是偶尔用功一下，或者偶然静坐的时候有一点境界，生活里面全丢掉，这是永远都不会成功的。
我们讲课的形式请大家记住。在这两天之内，我们没有闲聊的时间，没有交头接耳的时间。12点下课以后到14点上课之前，大家午休可以自由安排。午餐给大家安排简单素餐，不耽误时间，吃完可以尽快休息一下。这是我们讲课的形式。
第二点，在静坐、行禅或站桩的过程当中，我会有一些手段，会有一些方便，我会拿一根棒子，会用到禅宗的一些方法，包括“棒喝”。在这里我要提醒一下大家，不知道在座的各位有没有严重的心脏病或害怕惊吓的毛病，希望大家给我交个底，说明一下，到时候我会提前通知你一下。不要不好意思，一定要真实地告知我情况，我们是不能出任何问题的，不要到时候我这禅堂里弄出点问题来，把你给吓到了，吓出毛病来了承担不起。所以大家一定要对自己负责，也对我们课堂负
责，你的身体里面有没有不能受惊吓的那一部分或者有什么毛病，一定要提前通知我。
为什么会用这种“棒喝”?到底意义何在?要给大家讲一下。
我们思想的妄念之流从来没有间断过，对于一个凡夫来说，一天到晚都是在自动地联想，一直在胡思乱想之中，很难有机会体验到精神的另外一个面相，另外一种状态，也很难往内回观精神的本源状态、本来面目。在不期然的情况下，猛然给你一喝一棒，会突然截断你的妄念之流，你会体验到一种短暂的空灵的状态。
这个时候一个念头也没有了，思想停止，但是有一个觉性会呈现出来。当你听到这个棒喝之后，当你的思想停下来以后，你不要
有任何奇怪、惊吓、疑问，马上安顿在当下的这个状态里面，完全停留在当下。这个时候就是给你一个机会让你见到精神的另外一个面相，也是一个很好的方便，这其实也是一个大法。密宗的“大手印”有这个方法，禅宗也有这个方法。
我的棒子不会直接敲打你的头，这个你放心；但是，当你昏睡的时候我会用禅杖点你一下。禅杖的另一个作用就是在行禅的时候，当你在行禅的过程当中，只要听到棍子敲下来的声音，你立刻停止在当下的状态，不管是你的思想还是你的姿势，不管是你的念头还是你的情感，都完全停留在当下!那是一
个停止训练，“STOP”!其原理与棒喝差不多，也是给你一个机会，让你能够回到自身。所以不管你走到什么位置什么姿势，听到棒子敲下的时候，你就停留在当下，保持你当下的姿态，在我第二次的棒子没有敲下来之前一直保留，直到我第二次敲下来的时候，你可以继续行禅。这是我们的一些规矩。
行禅的时候，棒子敲下的声音没有“喝”的声音震动大，应该问题不是很大，最主要的是在你静坐的时候，在你不期然的时候我会给你突然来一下，那个时候大家一定要抓住要
点，不要去想那些多余的问题：“这是怎么回事?为什么会有这个声音?”那就麻烦了，就没有用了。
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