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致命的自负(珍藏版)(精)/西方现代思想丛书

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  • 作者: 
  • 出版社:    中国社会科学出版社
  • ISBN:    9787500427933
  • 出版时间: 
  • 装帧:    其他
  • 开本:    32开
  • ISBN:  9787500427933
  • 出版时间: 
  • 装帧:  其他
  • 开本:  32开

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    • 商品分类:
      政治
      货号:
      3550863
      商品描述:
      导语摘要
       弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克所著的《致命的自负(珍藏版)(精)/西方现代思想丛书》是哈耶克的全集——哈耶克著作的标准版本——的第10卷。读者想必会有深刻的感受,这部新作的论证节奏明快,立场鲜明,既有颇为切合具体的实例,又不时露出犀利的辩锋,因此他们也会乐于对《致命的自负(珍藏版)(精)/西方现代思想丛书》的背景有所了解。1978年,年届80高龄,与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克,希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论,地点很可能是在巴黎,让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是:“社会主义是错误的吗?”赞成市场秩序的人将会证明,不管是以科学、事实还是逻辑为根据,社会主义都是错误的,而且历来如此;本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败,从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。

      作者简介
          弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克是20世纪西方有名的经济学家和政治哲学家,当代新自由主义思潮的代表人物,原籍奥地利,后于1931年迁居英国,并于1938年获得英国国籍。他一生从事教学和著述,自20世纪20年代以来,先后执教于奥地利维也纳大学、英国伦敦经济学院、美国芝加哥大学和联邦德国弗赖堡大学等有名学府。1974年,鉴于哈耶克“在经济学界自亚当 斯密以来很受人尊重的道德哲学家和政治经济学家至高无上的地位”,他和冈纳 缪尔达尔一起获得“诺贝尔经济学奖”。


      目录
      编者前言

      导论:社会主义是个错误吗?
      第一章  在本能和理性之间
        生物进化和文化进化
        既合作又冲突的两种道德
        不适应扩展秩序的自然人
        智力不是文化进化的向导而是它的产物,它主要是以模仿而不是见识和理性为基础
        文化进化机制不是达尔文主义的机制
      第二章  自由、财产和公正的起源
        自由和扩展秩序
        欧洲文明的古典遗产
        “没有财产的地方亦无公正”
        不同的财产形式和对象及其改善之道
        作为自发秩序要素的组织
      第三章  市场的进化:贸易和文明
        秩序向未知领域扩展
        贸易使世界居住密度的增加成为可能
        贸易比国家更古老
        哲学家的盲目性
      第四章  本能和理性的反叛
        向财产挑战
        我们的知识分子及其理性社会主义的传统
        道德和理性:若干实例
        错误序列
        积极自由与消极自由
        “解放”和秩序
      第五章  致命的自负
        传统道德无法满足理性主义的要求
        传统道德的证明和改进
        受事实知识引导的局限性;观察我们道德作用的不可能性
        目标不明:在扩展秩序中行为的大多数目标
        都不是自觉的或深思熟虑的
        未知事物的有序化
        为何不知道的也是不能计划的
      第六章  贸易和货币的神奇世界
        对商业现象的鄙视
        边际效用和宏观经济学
        知识分子对经济学的无知
        对货币和金融的怀疑
        对利润的指责和对贸易的轻蔑
      第七章  被毒化的语言
        语言是行为的指南
        词语含混不清和协作系统的差别
        我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念
        模棱两可的概念——“社会的”
        “社会公正”和“社会权利”
      第八章  扩展秩序和人口增长
        马尔萨斯主义恐慌症:对人口过剩的担忧
        问题的区域特征
        多样性与差异
        中心和边缘
        资本主义使无产者生存
        成本核算就是生命核算
        生命只以本身为目的
      第九章  宗教与传统的守护者
        传统守护者的自然选择
        补论A:“自然的”和“人为的”
        补论B:人类交往问题的复杂性
        补论C:时间与结构摹仿的出现
        补论D:异化、逃避现实者和寄生虫的要求
        补论E:游戏——规则的学校
        补论F:对经济学和人口学的评论
        补论G:迷信和传统的维持
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