孤本日文遠野物語 山の人生岩波文庫柳田国男著日文原版1976/04/16)畅销好评稀少必读必看抢购闪购价值文献历史文化民俗风情语言学民族学大家专家权威学者日本社会考察论文参考代表作附录论文解说两篇
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作者:
JAPAN 柳田国男著) 文化民俗风情语言学民族学大家专家权威学者日本社会考察论文参考代表作附录论文解说两篇
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出版社:
JAPAN 岩波文庫 日文原版1976/04/16)畅销好评稀少必读必看抢购闪购价值文献历史文化民俗风情语言学民族学大家
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出版时间:
1976-04
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版次:
1
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印刷时间:
1976-04
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印次:
4
-
印数:
3千册
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装帧:
软精装
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页数:
330页
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字数:
598千字
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￥368.97
品相
九品品相描述
上书时间2019-07-16
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自然褪色 毛边本 没有外表保护的书衣 本书影与现货影像不一致孤本唯一 遠野物語 山の人生 (岩波文庫) 柳田国男 (著) 日文原版1976/04/16)畅销好评稀少必读必看抢购闪购价值文献历史文化民俗风情语言学民族学大家专家权威学者日本社会考察论文参考代表作附录论文解说两篇 岩波蓝皮文库版本 索引10页 500条
自然褪色 毛边本 没有外表保护的书衣 本书影与现货影像不一致
内容紹介
数千年来の常民の習慣・俗信・伝説には必ずや深い人間的意味があるはずである．それが攻究されて来なかったのは不当ではないか．柳田の学問的出発点はここにあった．陸中遠野郷に伝わる口碑を簡古かつ気品ある文章で書きとめた『遠野物語』，および『山の人生』は，柳田学の展開を画する記念碑的労作である． （解説 桑原武夫） --このテキストは、単行本版に関連付けられています。
内容（「BOOK」データベースより）
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自然褪色 毛边本 没有外表保护的书衣 本书影与现货影像不一致
孤本唯一 遠野物語 山の人生 (岩波文庫) 柳田国男 (著) 日文原版1976/04/16)畅销好评稀少必读必看抢购闪购价值文献历史文化民俗风情语言学民族学大家专家权威学者日本社会考察论文参考代表作附录论文解说两篇 索引10页 500条 岩波蓝皮文库版本
小説の理想の文体は源氏物語でも鴎外でもなく今昔物語であろう。だが今昔物語は説話文学であり、小説という概念にはまだ至っていない。なんとなくどぎつくて美意識に欠けるのである。
柳田氏は、遠野の青年の話を聞く過程で、今昔物語の文体を踏襲しながら、みずからの美意識をもって瞬時に言葉を書き換えている。けっして録音テープを原稿に移すような単純作業をしているのではない。氏は民俗学という枠からはずしても「遠野物語」が小説の短編集として通用するように書いておいたのである。日本で民俗学という学問が成立しないかもしれないではないか。
われわれは、洗練の極致にある短編集として「遠野物語」を読むべきである。
河童や座敷童子で有名な「遠野物語」は宮沢賢治の童話のイメージと相まって、「懐かしくも美しい東北の自然と幻想」といったイメージをかき立てるようだ。（実際そのような「まち起こし」が現地では盛んである。）だが、実際にこの岩波版に収まっている「山の人生」「山人考」と一緒に「遠野物語」を読むと、そのようなスタジオ・ジブリ的お伽話へのセンチメンタリズムではなく、「常人」の文献に書かれた「日本史」から漏れた「山人」達が鬼や山姥、河童等に読み替えられたという視点から、日本史を民俗学的に再構成しようとした意図と熱意がかなりストレートに伝わってくる。なので、この本を読みながら遠野を歩く場合、奥深い山々を見ながら「山人」達のかつての暮らしぶりに思いを馳せるような民俗学/歴史ロマン寄りの旅の方が僕にはシックリくる。実際、本書所収の桑原武夫の文章（昭和12年発表）や「遠野物語」に触発されて同名の写真集（昭和51年発表）を出した森山大道によると、彼らが現地を訪れた頃には、既に現地民は本書に書かれた民話の地名すら知らなかったという。「遠野物語」がツーリズムに利用されて読み方が変わるのは、地方観光ブームが起きた昭和の終わり以降ではないか。
さて、著者が語る「山人」や妖怪等には、大和朝廷以前から山岳地に残っていた狩猟系民族であったり、精神疾患者、奇形の子供等などが含まれている。こういった農村共同体からはみ出て暮らしていた人々、暮らさざるを得なかった人々への哀れみや温かい視線が本書の文章の端々から感じられる。勿論、柳田の山人理解やイデオロギー性が現代の民俗学では批判の対象になっている訳だが、それでも僕は本書の一番の味わいどころはこの温かさにあると思っている。中根千枝氏のタテ社会論はあまりにも有名ですが、氏の論策からはなぜ日本社会が小集団主義なのかの淵源を理解することはできないようです。結論は当たっていると思います。
柳田国男の遠野物語を読めば、なぜ日本が小集団主義なのかよく理解できるでしょう。日本の国民性は柳田が描いたような世界に尽きていると思います。村から出ることの恐怖、山男、妖怪、人さらい、こうした要素を考えますと、日本人が臆病になり、盆地の外から出たくはないというメンタリティーが形成されていったのは必然でしょう。行きつく先は中根氏が指摘する小集団主義です。
こういう国が大集団主義の近代国民国家を形成していったことの意味を考えるべきで、非常に難しいことを日本近代は強いられたのだと思った次第です
じっくり読むと内容が分かります。それぞれの地域の特性があることは、そこに芽生える文化を知ること
山の人生は、著者の柳田国男さんの博識(多くの伝説集・私本集）を基に書かれた本で、元になる本を読んでみないとわからない部分が多く、あまり脈絡がなく、起承転結の類のない紀行文のような本です。しかし、山に住む人々の人生が少しわかりそうな本です。
綺麗な状態で、心のこもった梱包で送られて来ました。こんな価格で！！と思うほど満足しました。これからも購入を考えたいと思います。
これを読まずして柳田民俗学、否、この国の民俗学は語りえない必読の一冊。
遠野物語は複数の出版社から出ているようだ。インタビュー集で、ほぼ無編集状態。これだけでも面白いことには間違いはないが、
「○○村の○○さんの奥さんは大変美人だったがある日山に行って３０年帰ってこなかった」とかだけの話もあり、読んだ後の意味づけを考える上では「山の人生」もついているこの岩波文庫版がよいのではないかと思う。
ただし遠野物語が面白くないのかというと全くそんなことはなく、この口述筆記をそのまま落としている感じが、昭和初期の山村の囲炉裏端に自分が呼ばれている気分になりそれが心地よい。話の順番やまとまりがないところ、長さがばらばらだったりするところが独自のリズムを生み出し、それが魅力になっている。
読んだ後から「山の人生」を通して見直すことで意味合いが出てくる部分もあり、さまざまな味わいがあって比較的厚い文庫ではあるが、全く飽きない。
岩手在住のため、遠野物語であるとか宮沢賢治であるとかに触れる機会が多々あります。
もともと県外出身なので、岩手に来た際「なんとなく神秘的だし、県民性が優しく素晴らしいな」などと感じていましたが、遠野物語を読んでそのイメージの理由がなんとなくわかった気がします。
遠野市を訪れる機会もあったのですが、サイクリングをしながら遠野物語縁の名所をまわりながら「遠野物語を読んでおいてよかった」と感じました。
もちろん、多くの人に読んでもらいたいと思うのですが、特に岩手に来られる予定のある方には是非とも読んでいただきたいです。
そのほうが、岩手訪問を何倍も楽しめるでしょう。
小説の理想の文体は源氏物語でも鴎外でもなく今昔物語であろう。だが今昔物語は説話文学であり、小説という概念にはまだ至っていない。なんとなくどぎつくて美意識に欠けるのである。
柳田氏は、遠野の青年の話を聞く過程で、今昔物語の文体を踏襲しながら、みずからの美意識をもって瞬時に言葉を書き換えている。けっして録音テープを原稿に移すような単純作業をしているのではない。氏は民俗学という枠からはずしても「遠野物語」が小説の短編集として通用するように書いておいたのである。日本で民俗学という学問が成立しないかもしれないではないか。
われわれは、洗練の極致にある短編集として「遠野物語」を読むべきである。
河童や座敷童子で有名な「遠野物語」は宮沢賢治の童話のイメージと相まって、「懐かしくも美しい東北の自然と幻想」といったイメージをかき立てるようだ。（実際そのような「まち起こし」が現地では盛んである。）だが、実際にこの岩波版に収まっている「山の人生」「山人考」と一緒に「遠野物語」を読むと、そのようなスタジオ・ジブリ的お伽話へのセンチメンタリズムではなく、「常人」の文献に書かれた「日本史」から漏れた「山人」達が鬼や山姥、河童等に読み替えられたという視点から、日本史を民俗学的に再構成しようとした意図と熱意がかなりストレートに伝わってくる。なので、この本を読みながら遠野を歩く場合、奥深い山々を見ながら「山人」達のかつての暮らしぶりに思いを馳せるような民俗学/歴史ロマン寄りの旅の方が僕にはシックリくる。実際、本書所収の桑原武夫の文章（昭和12年発表）や「遠野物語」に触発されて同名の写真集（昭和51年発表）を出した森山大道によると、彼らが現地を訪れた頃には、既に現地民は本書に書かれた民話の地名すら知らなかったという。「遠野物語」がツーリズムに利用されて読み方が変わるのは、地方観光ブームが起きた昭和の終わり以降ではないか。
さて、著者が語る「山人」や妖怪等には、大和朝廷以前から山岳地に残っていた狩猟系民族であったり、精神疾患者、奇形の子供等などが含まれている。こういった農村共同体からはみ出て暮らしていた人々、暮らさざるを得なかった人々への哀れみや温かい視線が本書の文章の端々から感じられる。勿論、柳田の山人理解やイデオロギー性が現代の民俗学では批判の対象になっている訳だが、それでも僕は本書の一番の味わいどころはこの温かさにあると思っている。
作者が遠野出身の青年の話しを書き取った形式になっており、有名な「座敷わらし」や｢河童」の話は、おのおの2編くらいしか書かれていない。小生の実家は遠野から南に３０キロ離れたところにある所為か、似たような話しがでてくるようだ。出がらしのお茶としょっぱい漬物で炬燵を囲んで噂話に興じている近所のおばさんたちと母の雑談を聞いているような感じがする。あまり、ロマンチックな話しを期待しないで、おばさん連中の茶飲み話の延長として読めば期待はずれしないだろう。5つ星のうち5.0精霊に出会ふ道−−『遠野物語』と宮沢賢治を生んだ岩手の自然
投稿者西岡昌紀VINEメンバー2006年6月25日
形式: 文庫
皆さんは、遠野の自然が、どんなに美しいか、知っておられるだろうか？−−私が、初めて遠野を訪れたのは、１９７６年（昭和５１年）の夏の事であった。夕方、誰も居ない五百羅漢を訪れ、それから、宿に向かふ野道を歩いた時、「日本にこんな場所が在るのか。」と思った事が、今も忘れられない。以来、私は、何度も遠野を訪れ、遠野の自然の美しさに、魅せられ続けて来た。
遠野は美しい。特に、秋から冬にかけての遠野周辺の自然の素晴らしさは、言葉で表す事の出来無い物である。誰も居ない晩秋の山道で、風がごうごうと鳴り、その音の中で、落ち葉が踊り、頭上を雲が流れて行く光景を見ると、宮沢賢治が描いた岩手の風景が、創作ではなく、リアリズムであった事に気が付く。そして、そこで数多くの精霊に出会ったと言ふこの本（『遠野物語』）の伝説が、現実の事の様に実感されるのである。
『遠野物語』を読んだ人は、是非、遠野を訪れて欲しい。−−秋から冬をお薦めする。−−そして、是非、遠野周辺の人気（ひとけ）の無い山を歩いて欲しい。そうしたら、山の木々が風に鳴る音の凄さと、その風に空を流れる雲の美しさに、言葉を忘れる筈である。そして、その誰も居ない山道で、『遠野物語』の伝説が、そこで起きた現実の出来事としか感じられなく成る筈である。
（西岡昌紀／内科
「遠野物語」本文は６５頁に過ぎないが，文語体であるため，読みやすいとはいいがたい。が，１話１話が独立した短い話なので，サムトの婆の話（８話），郭公と時鳥の姉妹の話（５３話），オシラサマの起源の話（６９話）など有名なところを摘み読みしてみれば，遠野物語の豊穣な世界の一端を堪能することができよう。
基本的に実話（として語られている話）なので，遠野及びその周辺の具体的な地名が出てくる。８２〜８３頁に略図があるが，できればもう少し詳しい地図を用意して，どの場所での話かを追っていくと，なお理解が深まると思う。そうやって地図で確認しながら読んで，実際に遠野市に行ってみると，物語世界に直接触れることができたような気持ちになった
『遠野物語』と『山の人生』が一冊にまとめられている。正直、この組み合わせはどうかと思うが、題材的には近いということなのだろうか。
『遠野物語』はさすがに面白い。日本の民俗学の原点を見る思いだ。これだけ面白い本だったからこそ、日本民俗学の交流が起こり得たのだろう。わずか80頁の著作だが、読み応えがあった。
『山の人生』は、素材を集めただけといった感じで、充分な整理・論究に欠ける。物語としても研究としても中途半端である。柳田の方法論を透かし見るという意味では興味深い。
筆者がまとめた遠野地方の不思議な話。神隠し・河童などがでてきて日本昔話風。文章も昔風で、短いものが多い。
しかし残念なことに、どこかで聞いたような話が多く、内容が物足りない！！
私個人としては“宇治拾遺物語や今昔物語のほうが断然面白いよな～”と思いました。
「山の人生」に関しては、（本人もそう書いてるけど）研究内容を纏めきらないうちに発表してしまった感じ
面白かった。初めてこういう古い文章を読んでみたけど、案外解りやすかった（大体は）。「遠野」は詩的で小さいお話みたいなんがいっぱい入ってて面白かった。「山」の方はちょっと堅かった。好きだったけど。それを読んでる自分が頭良いと思ってしまったけど。外人だからであろうか？
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