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西方哲学史

一部普通人也能读懂的西方哲学。从古希腊到德国古典，一本书读懂西方两千多年思想精华。| 当人们谈论哲学无用的时候，哲学就已经开始有用了。

作者: 严春友
出版社: 中央编译出版社
ISBN: 9787511750914

出版时间: 2026-05
装帧: 精装
开本: 16开

作者: 严春友
出版社: 中央编译出版社

ISBN: 9787511750914
出版时间: 2026-05

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商品分类：

哲学心理学

商品描述：

这部哲学史以哲学家的基本思想和范畴为对象，以清晰而简洁的语言梳理出其思维的逻辑进程，呈现了西方哲学从开始的涓涓细流奔向黑格尔哲学的汪洋大海的历程；对于哲学家们观点的理解和评价，力图呈现出不同的角度，展示出同代哲学家或后代哲学家的不同评价，为读者提供理解的不同视角，由此产生理解的张力，从而拓展思考的视野，训练读者的独立思维能力。

1.普通人也能读懂的西方哲学史：严教授以多年教学经验为基础，不堆砌术语，不故作高深，普通人也能读懂。
2.系统全面：全书介绍了西方2000多年来近50位重要哲学家的核心思想，讲述了各位哲学家的主要思想、来龙去脉。
3.系统全面+通俗易懂+入门首选！

作者简介：严春友，山东省莒县人。西安外事学院本原儒学院、北京师范大学哲学学院教授。曾在意大利特伦托大学（2001—2002）、罗马大学（2005—2006）、马切拉塔大学（2012—2020）访学和工作。主要著作有：《哲学的魅力》《无以人灭天》《大自然的智慧》《忧郁的青春》《哲学之思——真理的豪饮》等。散文《大自然的智慧》一文入选“1998年中国散文排行榜”；《敬畏自然》被收入初中《语文》课本（人民教育出版社），《大自然的智慧》被收入高中《语文读本》（人民教育出版社）和《新语文读本》（广西教育出版社）。

导言

1
如果浏览一下哲学史，就可以发现，哲学仿佛是一种制造概念的活动，而哲学家则是制造概念的动物。对于同样的事物，不同的哲学家有不同的说法，给以不同的名称。几千年来，哲学家们的概念不断地推陈出新，花样繁复，但事物还是那些事物。因此，不同的哲学家之间的那些争论，似乎是不同名词的争论，哲学史的进展也就表现为名词的进展，而那些伟大的哲学家大多是因为他们制造出了前无古人的概念，他所制造的概念越是生僻、越是绕口，他就越显得伟大，就越能受到二三流哲学家们的敬仰，因为这为他们提供了进行多种解释的可能，尤其是提供了就业的机会。

2
自古以来，哲学家们就孜孜以求地在宇宙中寻找“绝对 ”，可是实际上他们已经拥有“绝对”了，因为这个“绝对”并不存在于别处，只存在于他的心中。

3
一流的哲学家，也即思想家，只是理解，而不解释；而那些二三流的学者，只是解释，而不理解。因为他们所解释的对象就是思想家的作品，由于他们没有自己的思想，所以才需要对他人的思想进行解释，以便使自己显得有思想。对于他们而言，思想不是一种能力，而是装饰。
据说，解释《道德经》的作品有一亿五千多万字，我们却不知道其中任何一部作品的名称。这就是说，那一亿五千万字远不如老子的五千个字有价值。思想家的思想经过解释者的解释，就失去了原有的生命力，变成了一种教条，思想的崇高和文字的美感更是荡然无存。

4
哲学，是一种精神、一种体验、一种境界、一种生活方式，而不是文字游戏；哲学，是哲学家的一种存在状态。有的人写了很多哲学著作，但他离哲学仍然很远，他的所谓研究留下的不过是文字垃圾。从这个意义上说，哲学是不能成为职业的。当哲学成为一种职业的时候，它就已经不是哲学，而是技术了。哲学一旦成为技术，也就丧失了它的生命。

5
一个真正的哲学家，在物质上也许是贫穷的，但在精神上却是富有的，因为他拥有整个宇宙，是宇宙的无冕之王。他是精神的贵族，而且是贵族中的贵族。

6
哲学是一种培养自己敌人的事业，因为哲学教导人们不要人云亦云，要独立思考，要以怀疑批判的态度对待一切事物。这就意味着不要相信任何人说的话，当然也就包括正在讲话的那位哲学家的话。因此，一种成功的哲学必定有着最多的“敌人 ”。一种哲学越是能够培养出自己的“敌人 ”，它就越有生命力；它培养的“敌人 ”越是伟大，这种哲学也就越伟大。
因此，一种哲学不仅不应当反对它的批判者，相反应当感谢他们，因为只有它的批判者才是哲学精神的真正继承人。
一种哲学的信徒往往是这种哲学的谋杀者。因为信徒们总是墨守这种哲学的信条，或者把它肢解为教条，从而使这一哲学失去生命力。更重要的是，这些信徒背离了哲学的基本精神——独立思考。

7
当人们说某种哲学唯一正确之时，这种哲学就已经不正确了。

8
哲学是不能应用的，因为哲学不是科学；如果把哲学当作科学，则哲学就会消亡。哲学精神与科学精神相反，科学是肯定性的，它总要确立什么；而哲学则不同，它的根本精神是否定和超越，它不断地超越人类所确立的种种界限。一旦某种哲学被“应用”，它也就死亡了。

9
哲学确实是没有用处的，但这恰恰是因为它有着最大的用处，正如古人所说的，大用无用。或者说，哲学的用处在于它的无用，如果它有日常所说的“用”，就不是哲学了。哲学的“大用 ”是不可见的，因为它的用处不是表现在物质世界中，而是表现在人的精神世界里。
哲学的用处恰恰不在于改变世界，而在于改变人的心灵，而这种改变是最根本的改变。只有人们的心灵改变了，他的行为和这个世界才会发生改变，还有比这更伟大的力量吗？
一本好的哲学书，不在于其结论如何正确——从来就没有一本“正确的”哲学书——而在于它能否引起人们的思考。这就是一种用处了。

当人们谈论哲学无用的时候，哲学就已经开始有用了。

10
当人们说哲学是什么时，就已经不是哲学了。哲学从来就“不是”什么，哲学就是哲学。

11
一个哲学问题的答案有千百种，而不只有一种。究竟哪一种正确，要通过每个人自己的头脑来确定，而不是由哲学家或者另外的什么人来提供回答。
因此，那些声称已经为某些问题提供了永恒答案的哲学一定不是好的哲学，甚至不是哲学，它违背了哲学的根本精神——怀疑。但这绝不意味着，哲学不关乎善恶。相反，它关乎大是大非、大善大恶，一种连善恶都不能区分的哲学只能说是糊涂的哲学。

…………
- 图2
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