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罗莉 著 / 中央民族大学出版社 / 2007-10 / 平装
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中国佛道教寺观经济形态研究
宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史文化现象和社会上层建筑的一部分,对当代世界的经济发展、政治运动、社会变迁、人类生活产生着重大影响。宗教之所以能伴随着人类历史长期存在并还将继续存在下去,是因为宗教自身有社会和人类所需要的教化作用和神化功能。此外,还有政治、经济、文化等世俗化的一般功能。宗教与经济究竟是一种什么关系?在我国传统宗教理论中,对宗教与经济的关系上,通常得出宗教纯粹阻碍经济发展的结论。即形成了“宗教现象一对经济的破坏作用”的简单逻辑,而几乎没有对宗教与生产、消费、积累、交换分配等问题进行过系统客观地分析,更谈不上在特定的社会经济背景下考察宗教对经济产生的具体影响。宗教与经济的关系表现在两个方面:一方面宗教是一定社会生活的反映,另一方面经济是宗教的基础,两者相互影响,互相制约,是一种互动关系。任何宗教都是以一定的经济条件为基础。宗教在任何时候首先要依赖于社会经济,并受社会经济本身状况的制约。无论从历史的角度还是从现实的角度来看宗教与经济的关系,可以看出寺庙经济这种特殊的经济形态,是伴随着宗教的发展而发展的,并成为宗教进一步发展的经济基础。这种经济现象具有明显的交叉特征,它既是宗教的物质基础,又是经济领域的一种特殊现象,不具有普遍性。
罗莉,1965年生,藏族,四川人,民族经济专业博士,中央民族大学经济学院教授,硕士生导师。主授课:西方经济学及其流派的发展与演变。从1992年起,主要从事中国中西部民族地区经济发展研究,重点探索青藏高原经济的开发与发展;2000年开始涉及宗教经济现象研究,注重中国佛道教寺观经济研究。主要著作有:《现代营销策略》(现代出版社,1998)、《西藏五十年·经济卷》(民族出版社,2001)、《藏族经济》(巴蜀书社,2003)、《藏族大百科——藏族经济》(甘肃人民出版社,2003)、《寺庙经济论——兼论道观清真寺教堂经济》(宗教文化出版社,2004)、《从传统走向现代的西藏经济》(外文出版社,2007),发表学术论文20余篇,参与数项部委课题。目前正在承担国家发改委课题:开放条件下青藏地区的开发理论与政策研究。
前言第一章中国佛教的形成与佛寺的建立第一节佛教教义、经典与制度一、佛教的教义二、佛教的经典三、佛教的僧伽制度第二节佛教的宗派源流与在中国的传播一、佛教的宗派源流二、佛教传人中国及其发展第三节佛寺的形成与命名一、佛寺的形成二、佛寺的命名第四节佛教在中国兴盛的历史原因第二章道教形成与道观建立第一节道教的教义与形成渊源一、道教教义的基本思想二、道教的形成渊源三、道教的流派第二节道教诸神及其宫观一、“神仙”崇拜是道教信仰的基本内容二、道教宫观及其特点第三节宫观的形成及其文化内涵一、道教宫观的形成二、道教官观的文化内涵第三章佛道教财富观与寺观经济特征第一节佛教财富观一、主张“五明兼举”、“农禅并重”二、主张以合法途径获得世间财富三、合理支配财富四、社会经济思想第二节道教的财富观与宫观经济一、财富的分配观二、主张“君子爱财,取之有道”三、主张修道之人不积累任何财富第三节寺观经济的特征——以崇尚“佛”、“道”神圣事业为基础一、寺观经济的集资和积累特征二、寺观经济的经营活动特征三、寺观经济的消费特征四、特殊的行业经济特征五、所包含的宗教范畴和经济范畴第四章汉传佛教寺院“地主”经济形态第一节寺院“地主”经济早期形态一、魏晋南北朝:佛寺寺产的形成二、寺院“地主”经济初步形成第二节寺庄的形成及其主要特征一、寺庄的形成二、寺庄的双重性质特征……第五章“农禅并重”的寺院经济形态第六章金融性的“无尽藏”寺院经济形态第七章“政教合一”制度下的寺院经济形态第八章社会主义条件下的寺观经济形态第九章当代汉传佛教寺院“自养”经济第十章当代藏传佛教寺院“自养”经济第十一章南传佛教寺院“自养”经济第十二章道教宫观“自养”经济第十三章寺观经济的特种产品结束语参考资料后记
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开播时间:09月02日 10:30