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乐爱国 著 / 岳麓书社 / 2010-01 / 精装
售价 ¥ 30.00
品相 九五品
上书时间2021-12-27
朱子格物致知论研究
北宋后期,基于中国古代社会由前期向后期过渡,文化落后的金人又将灭宋,承担不了高度发达的中国文化,中国文化的重心由北方的中原往南方转移,儒佛道诸种形态都聚焦于闽浙赣之武夷山一带。朱子在武夷山五十多年,进一步以儒学为主干,融合佛道之学,建立起完整严密的新儒学(理学)思想体系,在闽浙赣之武夷山一带形成新的国家文化重心——武夷文化。朱子拨千年之乱而反正,把中国文化的主导权从佛道那里夺过来,使中国文化返本归位,重新树立起中国主体文化意识——儒家思想的正宗地位。
乐爱国,男,1955年生.浙江省宁波市人。1983年毕业于华东师范大学哲学系;1986年毕业于复旦大学哲学系,获硕士学位。现为厦门大学哲学系教授、博士生导师。长期从事中国哲学、儒家哲学、朱子学的研究。已出版学术专著多部。主要有:《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技}、《管子的科技思想》、《王廷相评传》(合著)等。
引言第一章朱子格致论形成的学术背景一、早期格致思想的发展二、二程及其门人的格致思想三、朱子师友的格致思想四、余论第二章朱子格致论建构的心路历程一、格致思想的酝酿二、格致思想的形成三、格致思想的完善四、格致思想的阐扬五、余论第三章格致论与朱子理学的出发点一、格物致知:《大学》第一义二、格致论与理气论三、格致论与心性论四、格致论与理欲论五、余论第四章朱子格致论的理论内涵一、“即物而穷其理”二、“格物所以致知三、“物格而后知至四、物格知至“入于圣贤之域五、余论第五章朱子的格致论与科学研究一、科学研究的缘由二、科学研究的途径和方法三、科学思想与成就四、对自然知识的传播五、余论第六章朱子门人及后学的格致论一、朱子门人的格致论二、真德秀、魏了翁的格致论三、金华朱子学的格致论四、黄震、王应麟、吴澄的格致论五、余论第七章朱子格致论的演变与格致学一、格致论在明代的演变二、格致论与传统科学的发展三、西方科学的传人与“格致学四、余论结语:从朱子的格致论接着讲一、格致论是朱子理学的出发点二、朱子格致论是知识论的表述三、朱子格致论是对儒家知识论的建构四、如何接着朱子的格致论讲主要参考文献
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开播时间:09月02日 10:30