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  • 晋唐心印(精)/林语堂英译诗文选 9787513556309 林语堂 外语教研
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晋唐心印(精)/林语堂英译诗文选 9787513556309 林语堂 外语教研

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  • 作者: 
  • 出版社:    外语教研
  • ISBN:    9787513556309
  • 出版时间: 
  • 装帧:    精装
  • 开本:    其他
  • 作者: 
  • 出版社:  外语教研
  • ISBN:  9787513556309
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    • 商品分类:
      综合性图书
      货号:
      3226384
      商品描述:
      作者简介
      林语堂(1895-1976),福建龙溪(今漳州)人,原名和乐,后改玉堂,又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等。1912年入上海圣约翰大学,1922年获美国哈佛大学硕士学位,1923年获德国莱比锡大学博士学位。回国后任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。曾担任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职务。1928年编著《开明英文读本》,风行全国。1966年定居台湾。以《京华烟云》获得诺贝尔文学奖提名。
      林语堂是一位以英文写作扬名海外的中国作家,也是集语言学家、文学家于一身的知名学者。因翻译“幽默”(Humor)一词,以及创办《论语》《人间世》《宇宙风》三本杂志,提倡幽默文学,赢得“幽默大师”的美名。他一生笔耕不辍,著作等身,代表作品有《吾国与吾民》《生活的艺术》《红牡丹》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天传》《孔子的智慧》等。

      目录
      咏怅集·集古
      与山巨源绝交书
      兰亭集序
      闲情赋
      归去来辞
      桃花源记
      严光列传
      山中与裴秀才迪书
      春夜宴桃李园序
      石壕吏
      琵琶行
      庐山草堂记
      丐论
      寻隐者不遇
      茶经
      愚溪诗序
      会真记(节录)
      行宫
      驴言
      书李贺小传后
      五百罗汉图记
      声声慢寻寻觅觅
      《金石录》后序
      丑奴儿少年不知愁滋味
      慵庵铭
      编后记


      内容摘要
       《晋唐心印(精)》“林语堂古诗文英译”系列之一,收录林语堂英译的古诗文,辅以权威版本中文原
      作,并配与主题相关的古代名家书画作品,读者可比较欣赏中国意趣在英文、中文及书画中的呈现,并体会林语堂在翻译中的策略及用心。诗文原作时代上至魏晋,下至唐宋。“晋唐心印”语出乾隆题神龙本《兰亭序》,在本书中亦指以陶渊明等为代表的崇尚自然、回归本真的魏晋风格在唐宋文人笔下的复兴。


      精彩内容
       康白:足下昔称吾于颍川,吾尝谓之知言。然经怪此,意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗阿都说足下议以吾自代;事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪:吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。问闻足下迂,惕然不喜;恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥。故具为足下陈其可否。
      吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真
      有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人,无层斤不堪,不殊俗,而内不失正,与一世同其波流
      ,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位。吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子虏之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊涂而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不反之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节
      ,志气所托,不可夺也。
      吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗;不大闷瘁,不能沐也
      。每常小便而忍不起,令胞中略转,乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相威,而为侪类见宽,不攻其过。又读庄、老,重增其放。故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此由禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾恩长林而志在丰草也。
      阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及。至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤,而有慢弛之阙;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累,久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎!又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也
      。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈几,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者所
      怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉,如此五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,呜声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也
      。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔,在人问不止此事,会显世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?P20-23

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