心经坛经/中国古典名著百部藏书 9787222078758 (唐)慧能云南人民

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作者: (唐)慧能 (唐)慧能
出版社: 云南人民
ISBN: 9787222078758

出版时间: 2011-08
装帧: 其他
开本: 其他

作者: (唐)慧能 (唐)慧能
出版社: 云南人民

ISBN: 9787222078758
出版时间: 2011-08

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综合性图书

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2101972

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导语摘要
《心经坛经》由慧能所著，古老的哲学，智慧的般若，度生死迷惑之苦海，证得阿褥多罗三藐三菩提之无上佛果；但见一色不异空，空不异色，色即是空，空即是色一，明了自性，本自清净，但用此心，直了成佛。

目录
心经
经文
释题篇
五蕴皆空篇
色空相即篇
诸法空相篇
了无所得篇
离弃正觉篇
无上菩提篇
坛经
行由品第一
  一
  四
  五
  六
  七
  八
  九
  十
  十—
  十二
  十三
  十四
般若品第二
  —
一
  二
  四
  五
  六
  七
  八
疑问品第三
  —
  二
  三
  四
定慧品第四
  —
  二
  三
坐禅品第五
  —
  二
忏悔品第六
  —
  二
  三
  四
  五
  六
  七
  八
机缘品第七
  一
  四
  五
  六
  七
  八
  十
  十一
  十二
  十三
  十四
  十五
顿渐品第八
  一
  二
  三
  四
  五
护法品第九
  一
  二
  三
  四
付嘱品第十
  一
  二
  三
  四
  五
  六
  七
  八
  九

内容摘要
《心经坛经》由慧能所著，中国古典名著是中国传统文化的精髓，是中华民族五千年来的智慧结晶，是取之不尽、用之不竭的精神源泉。
就如《心经坛经》，中国古典名著是中国传统价值观的体现，彰显着
中华民族的精神力量，书写着中华民族的喜怒哀乐，张扬着中华民族的性格。

精彩内容
在佛教的三藏十二部为数近万的经典中，《心经》是一卷字数最少、
内涵最深、流传最广的经典。《大般若经》20万颂、640万言的精要，全都浓缩在《心经》短短的260字中。《心经》是佛法的纲领。整个佛法以大乘佛法为主要为中心，大乘佛法又以般若类经典为主要为中心，般若类经典则以此经为主要为中心，所以名为《心经》。
对中国文化产生巨大影响的《心经》，既是《大般若经》的精华，也
是佛法的总纲领。《心经》中五蕴皆空、色空相即、诸法空相、了无所得的般若空观，深刻影响了禅宗破除五蕴执著、圆融真空妙有、体证澄明自性、
彻见本来面目的思想。禅宗汲取《心经》精髓，并通过诗歌偈颂的形式，传达对《心经》般若空观的透彻之悟，流漾着玲珑透彻、色相俱泯的风致。
体证般若空观及其对禅思禅诗的影响，对建构21世纪禅悟诗学，有着重要
的意义。般若空观剔除了感官的粘滞性，超越了物质声色的世界，以跃人澄明自在的审美情境，与禅的终极关怀合若符契，对于追求诗意地栖居的当代人文精神，也具有深刻的启迪作用。
《心经》中的般若思想作为大乘佛教的理论基础，在佛教思想史上有着
重要的地位。般若真空与涅槃妙有，构成了禅宗思想的两大源头。禅宗汲取《心经》精髓，深化了禅宗思想、禅悟思维，并通过诗歌偈颂的形式，传达对《心经》般若空观的透彻之悟，从而使得流宕着般若慧光的禅宗诗歌，呈现出玲珑透彻、色相俱泯的风致，成为禅林诗苑的妙胜景观。
《般若波罗蜜多心经》这个经名(或者叫经题)是由三个部分组成的，“般若”“波罗蜜多”“心经”。有的人把它理解为“般若波”“罗蜜多”“心经”；又有的人把它理解为“般若波罗蜜”“多心经”；还有的人把它理解为“般若”“波罗蜜多”“心”“经”。这样的理解都是不对的。“般若波罗蜜多”，是梵文音译，即古印度语的原来语音直接用同音汉字表达，此为翻音不翻义。“心经”，是梵文意译，即根据古印度语的原意用汉字表达，此为音义俱翻。“般若波罗蜜多心经”之中的“般若”，意思近似于汉语中的智慧一词。不过这种智慧不是一般平凡人的那种智慧，般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投人求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以“智慧”两个字，不能代表般若的整个含义。在所有的佛经，以及后世菩萨、高僧、大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗蜜经》。
“般若”两个字要解释成汉语，可以解释成许多字，但只有“通达世间法、出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧”才能将其中包含的意义表达出来。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，人世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛、菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，便只有作孽受苦的份了。
P6-7
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