梅冷生师友书札/近现代书信丛刊/鹧鸪文库 9787554016329 卢礼阳浙江古籍出版社

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作者: 卢礼阳
出版社: 浙江古籍出版社
ISBN: 9787554016329

出版时间: 2020-01
装帧: 平装
开本: 16开

作者: 卢礼阳
出版社: 浙江古籍出版社

ISBN: 9787554016329
出版时间: 2020-01

装帧: 平装
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教材教辅考试 > 教材 > 大学教材 > 哲学心理宗教

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30838387

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导语摘要
本书共收梅冷生师友书札208封，时间跨度为1920—1966年。以梅冷生为中心，展开了一部温州文化断代史。书信作者有薛钟斗、宋慈抱、王梅伯、龚雪澄、叶景辉、郑任重、陈纯白、夏承焘、邱翊华、张希良等，皆为一时之名流。书内兼有作者大量考证史料。

目录
前记
例言
薛钟斗与梅冷生二通
宋慈抱与梅冷生八通
宋慈抱致梅冷生陈纯白
王梅伯致梅冷生四通
王梅伯龚雪澄致梅冷生
龚雪澄致梅冷生
叶景辉致梅冷生四通
池雨时与梅冷生三通
郑任重致梅冷生
黄梅生复陈翰香
宁波钧和印刷公司复梅冷生
陈纯白与梅冷生十一通
胡振霖致梅冷生四通
夏承焘致慎社社友
夏承焘与梅冷生十五通
姜会明致梅冷生二通
夏承焘答陈纯白
邱翊华致慎社
张希良致梅冷生
梅冷生与姚石子
高吹万与梅冷生三通
梅冷生答高吹万
林仲致慎社
陈翰香致梅冷生
苏毓琳致梅冷生
周志侨致梅冷生
郑叔伦致梅冷生二通
王任致梅冷生
许达初致梅冷生
李笠复梅冷生
刘绍宽黄梅生姜会明致梅冷生
王理孚复王梅伯
王毓英复李笠
杜师预与梅冷生七通
张静盒致梅冷生
林鹍翔复王梅伯
林仲致梅冷生
翟楚材致慎社会计部
翟楚材复梅冷生
林鹍翔致梅冷生当选通知书
吕文起复梅冷生陈翰香
林立夫复梅冷生
邱翊华复梅冷生七通
项士元与梅冷生六通
来伟良与梅冷生
王毓岱复梅冷生
朱晓崖复梅冷生
林立夫复梅冷生张焕绅
梅冷生致刘绍宽
夏承焘复曹昌麟
梅冷生复朱铎民
李亦怀复梅冷生
周守良复梅冷生二通
杨俊友致梅冷生
刘景晨复梅冷生二通
赵柏庼致梅冷生二通
邵元冲致朱铎民
戴炳聪致梅冷生
王理孚致梅冷生
刘绍宽致梅冷生四通
张榈致梅冷生
张慕骞与梅冷生四通
陈亦侯复梅冷生
徐寄庼复梅冷生
许蟠云致梅冷生诗笺
朱铎民致梅冷生
孙经畲复梅冷生
孙孟晋与梅冷生二通
梅冷生复刘祝群
王荣年致梅冷生
梅冷生与方节庵三通
方介庵致梅冷生
沈凤麟致梅冷生
方去疾复梅冷生
刘放园致陈守庸
中共温州地委宣传部复梅冷生
梅廉方复梅冷生
李佩秋与梅冷生十一通
李鸿文复梅冷生
马涯民致梅冷生
戴家祥复梅冷生
哲道人贺梅冷生六十初度诗笺
吴景文致梅冷生
马公愚复梅冷生方介堪
梅冷生致夏鼐三通
夏鼐复梅冷生三通
梅冷生与苏渊雷四通
江蕙林马翊中与梅冷生二通
包通华致梅冷生
秦翰才与梅冷生四通
中华书局上海编辑所致梅冷生三通
中华书局复温州市图书馆
梅冷生复张宗祥
徐波人复梅冷生
雪克复梅冷生
徐规复梅冷生
卓亦溪致梅冷生
许思言复梅冷生
王国桐与梅冷生三通
梅冷生复王国桐
韩天衡致梅冷生
唐澄士致梅冷生
周起渭致梅冷生
郑空性致梅冷生
觉澄法师致梅冷生
顾廷龙致梅冷生
梅冷生复夏承焘
附录
慎社社约
慎社交信录
瓯社词钞姓氏录

内容摘要
梅冷生（1895～1976），名雨清，浙江永嘉城区（今温州市鹿城区）人。民革成员。浙南图书馆事业的杰出代表，知名的诗人和民主人士。
本书收入一九二〇年至一九六六年间梅冷生师友手札两百零八通，百分之八十属于初次刊布。这批信札对于理解梅冷生的生平、事业、秉性与交谊提供了不可多得的线索，其中关涉慎社、瓯社的不下九十通。同时，对于把握温州乡邦文献事业的发展轨迹，以及温州与台州、宁波、上海、北京的文化互动、学术联系，也是难得的第一手资料。事过境迁，手札所涉人事、书籍、事件已杳如黄鹤，编者酌情予以考释，以便读者理解。

精彩内容
薛钟斗与梅冷生二通（一九二〇年）薛钟斗（一八九二一一九二〇），字储石，号守拙，别号西岘山民，瑞安人。洪炳文族侄婿。早年肄业于杭州法政专门学校。一九一七年，赴杭州游学，发起晦呜社，以“振起朴学，砥砺名节”为宗旨，主张以上海国学保存会之事业为楷模。同年应瓯海关监督冒广生之聘，任瓯海关邮电检查员。一九一八年，任瑞安中学教员。同年九月，由松江姚石子介绍加入南社。与另一位立社人高旭（天梅）及其侄高吹万友好。次年任瑞安公立图书馆馆长。慎社骨干成员。著有《永嘉诗人祠堂丛刻札记》，遗稿《东瓯词徵》由余振棠整理后收入《温州文献丛书》第二辑出版。
第一通（一九二〇年春）冷生足下：损书敬承。朴学沦胥，国故废弛，振起宗风，责在吾辈。瓯社之建，盖心乎久矣。昔吾乡任太常（道逊）优游林下，与吴通判（祚）、蔡寺副（鼎）共结清乐会，而《游瓯纪闻》所称周菊香女士之结十番社，《瓯乘补》所称高博泉之集凌云社，虽流风馀韵，不可追溯，要亦吾辈先师也。近时若陈孝廉（虬）之布衣会，冒榷使（广生）之瓯隐园社，尤宜借鉴。仆夏间发起晦鸣社于湖上，同社诸子，多属瓯产；虽无登高一呼之举，亦颇能各尽心力。
忆当时仆有复罗溪施丈槁蟫（赞唐）书云：“晦鸣社旨在于振起朴学，表章节义。前明几、复之所以独脍炙人口者，不在于风流文采，而以能辨贤奸、好节义为可称耳，文章犹其馀事也。然论者谓明季门户见盛，意气过深，宗社沦亡，当日清流，亦不能尽辞其责，是矫俗不如合污，岂其数然哉！今惟南社尚能号召一时，亦未必其文章之足以信今传后，由社中革命事业，多所尽力，以文人而为烈士也。馀则等诸自郐。晦鸣之建，于学术方面言，以从前海上国学保存会之事业为模型；编辑文字须以关于朴学为前提，决不以饾饤为贵、挦扯足尚也。于人格方面言，原以几、复诸子为先师，列社者自宜在野遗老，断不以利害祸福稍萦心绪。至如彼辈激烈行动，素所不喜。以此二义，故晦鸣社友必不能多，抑不容多也。”且狂诞之言，颇发一笑，录之亦所以备一说也。
窃惟学问之道，不在境界广狭，眼光大小，而惟求真
实，切忌虚浮。遵是二者，必有成功之一日。每怪村学究以高头讲章为学问，而新少年又以算数格致为学问，稍进乎是者，亦仅以吟成五七言律诗，发挥论议记载，为尽学问之能事。前者固人知其是，后者几习非成是也。善乎冒榷使之言日：“吾辈读书须为学人，为学人不成，犹不失为文人。若一自命为文人，则无足观矣。”瓯社之设，尚未深悉同人意旨。如蒙不吝教诲，敢贡一得之愚，幸鉴纳焉。
士处今日，一国之粹固宜保存，然无大力者之提倡，终成绝膑之叹。且社以瓯名，注重乡邦，今日吾瓯学术之粹，亦几中绝矣。故吾侪保存一乡之粹，尤急于一国之粹也。瓯自唐元觉印证曹溪，未见嗣法，宋之景山开伊洛先
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