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  • 国学知识大全 9787517134145 吕思勉 中国言实出版社

国学知识大全 9787517134145 吕思勉 中国言实出版社

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  • 出版时间: 
  • 装帧:    平装
  • 开本:    16开
  • ISBN:  9787517134145
  • 出版时间: 
  • 装帧:  平装
  • 开本:  16开

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    • 商品分类:
      综合性图书
      货号:
      30939012
      商品描述:
      导语摘要
       《国学知识大全》是吕思勉先生为指导青年学子阅读国学的开示门径之作,写就于先生的学术盛年期,在民国时期一经出版,即受到当时的国学爱好者和整理者的大力追捧,一时有洛阳纸贵之誉。虽世易时移,但其价值却历久弥新,仍对当代国学爱好者与研究者具有极强的指导意义和参考价值。本书整理汇集了《国学概论》、《经子解题》、《理学纲要》、《中国文化史》、《历史研究法》、《史学与史籍》和《中国史籍读法》等著作,堪称一部全面完整的国学巨著。作者观点权威,论述严谨,考证精详,旨在给读者带来更深刻、纯粹的阅读体验,实为不可多得的国学入门佳作。

      作者简介
      吕思勉(1884—1957),字诚之,江苏常州人,中国现代历史学家。出身于一个书香门第,自幼家贫,12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起,先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起,任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间,归乡闭户著书。抗战胜利后,重返光华大学。1949年后,任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家,吕思勉先生知识渊博,学术造诣高,与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献,其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等,均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

      目录
      第一篇  国学概论
        何谓国学
        中国学术之分期
        先秦诸子之渊源一
        先秦诸子之渊源二
        先秦诸子之学
        秦汉时代学术之新趋势
        魏晋玄学
        佛学
        宋明理学
        清代考据学
        中国近代之思想家
      第二篇  经子解题
        自序
        论读经之法
        论读子之法
      第三篇  理学纲要
        序
        绪论
        理学之源
        理学源流派别
        濂溪之学
        康节之学
        横渠之学
        明道伊川之学
        晦庵之学
        象山之学
        浙学
        宋儒术数之学
        阳明之学
        王门诸子
        有明诸儒
        总论
      第四篇  中国文化史
        研究历史之目的
        何谓文化
        中国文化之起源
        历史年代
        三皇五帝事迹
        古代之社会组织
        社会阶级
        古代之生业
        古代之道路
        古代之用人
        先秦诸子学术
        秦、汉时之新局势
        此时之政情
        汉代学术
        汉代兵制变迁
        汉代刑法变迁


      内容摘要
       《国学知识大全》收录了《国学概论》《经子解题》《理学纲要》《中国文化史》《历史研究法》《史学与史籍》《中国史籍读法》等七部作品,系吕思勉先生于学术盛年期
      完成的、指导青年学子阅读国学的开示门径之作。
      该书论述严谨,观点权威
      ,考证精详,虽时移世易,其价值却历久弥新,对当代国学爱好者与研究者仍有极强的指导意义和参
      考价值。


      主编推荐
      《国学知识大全》从理学、中国文化史等方面解读国学,论述严谨,考证精详,建立了系统的国学知识体系和框架,是开启国学宝藏的指路明灯,在给读者带来深刻、纯粹的阅读体验的同时,使读者领悟国学的精髓,感受国学的智慧。

      精彩内容
       先秦诸子之渊源一
      ——古代之宗教哲学宗教哲学,今日为对立之物,在宗教起源之时则不然。一种宗教之初兴,必能综合当时人之宇宙及人生观,而为之谋得一合理之解决。此时之宗教,亦即其时最伟大最适宜的哲学。[凡一种大宗教,必具高深及浅显二方面之理论,以满足于高等与低等之人。]但宗教之为物,不徒重理智,而兼重意志及感情,故易于固执具体的条件,久之,遂变为落伍之物,而哲学乃与之分离。[宗教与理智方面,仅为其一种手段,使人得理智上之满足,其注重者,乃偏于意志及感情方面,使信之者得感情之安慰,秉坚强之意志以信仰其宗教。夫意志坚强之人,固不免易于固执也,故信教者,常以强烈之感情徘徊,以坚强之意志守旧,以致久而落伍。]故宗教之与哲学对立,非其本来对立,而由于宗教之陈旧。而论古代之学术,仍必溯源于宗教。
      中国之宗教思想,最早盖系“拜物”,《周礼》分祭祀之对象为天神、地祇、
      人鬼、物魅四类。物魅盖即拜物时代之遗也。此时之思想,太觉幼稚,对于学术思想,无甚影响。
      稍进,则为“天象崇拜”,其中又分为二期,前期
      盖在女权昌盛时代,所崇拜之大神,[神之为物,表面视为与人无关的,人外的,实则此种之神,已成为人为的神,具有人之性质。神之组织及一切,皆以人为依据,与人相类。]悉视为女性。《礼记·郊特牲》曰:“郊之祭也,

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