清史讲义(第2版)/中国大历史 9787568253857 孟森|总主编:马东峰北京理工大学

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作者: 孟森|总主编:马东峰
出版社: 北京理工大学
ISBN: 9787568253857

出版时间: 2018-04
装帧: 其他
开本: 其他

作者: 孟森|总主编:马东峰
出版社: 北京理工大学

ISBN: 9787568253857
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哲学心理学

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30440003

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导语摘要
《清史讲义（第2版）》为孟森先生20世纪上半叶在北京大学授课的讲义。全书以时间为线索，运用大量史料，对清朝的重要史实和制度演变进行了全面考察，对历任统治者统治期间内部和内外部的各种利益争斗予以了特别关注，对朝代兴衰的原因也予以了深入剖析。全书叙事流畅，剪裁得当，分析透彻，至今依然是了解清史的重要参考书。

作者简介
孟森（1868—1937），江苏武进人。政法学者、历史学家。1901—1904年东渡日本，入东京法政大学学习法律。1905年出任广西边防督办郑孝胥幕僚。与郑孝胥在上海参与筹组预备立宪公会，从事立宪和地方自治运动。1908年初，任《预备立宪公会报》主编。同年，入商务印书馆工作，接替徐珂为第二任《东方杂志》主编。
在政法方面贡献卓著。翻译域外法学著作，著书立说，主编杂志，阐述和宣传地方法治理论。还积极参政议政，投身立宪和地方运动，向清政府请愿速开国会，积极竞选并当选为国会众议院议员和江苏省咨议局议员。发表了数百万字的政法论文、专著及法学译著。代表性的著作有《地方自治浅说》《新编法学通论》等，译著有《日本民法要义》等。

目录
第一编  总论
  第一章  清史在史学上之位置
  第二章  清史体例
  第三章  清代种族及世系
  第四章  八旗制度考实
第二编  各论
  第一章  开国
    第一节  太祖
    第二节  太宗
    第三节  世祖
  第二章  巩固国基
    第一节  圣祖嗣立至亲政
    第二节  撤藩
    第三节  取台湾
    第四节  治河
    第五节  绥服蒙古
    第六节  定西藏
    第七节  移风俗
    第八节  兴文教
    第九节  盛明之缺失
  第三章  全盛
    第一节  世宗初政
    第二节  雍正朝特定之制
    第三节  武功之继续（一）——收青海及喀木
    第四节  武功之继续（二）——再定西藏
    第五节  武功之继续（三）——取准噶尔
    第六节  武功之继续（四）——取回疆
    第七节  世宗兄弟间之惨祸
    第八节  雍乾之学术文化（上）——禅学
    第九节  雍乾之学术文化（下）——儒学
  第四章  嘉道守文
    第一节  内禅
    第二节  嘉庆间兵事（一）——三省苗
    第三节  嘉庆间兵事（二）——三省教匪
    第四节  嘉庆间兵事（三）——海患
    第五节  嘉庆间兵事（四）——畿辅教匪
    第六节  道光朝士习之转移
    第七节  鸦片案
    第八节  鸦片案究竟
  第五章  咸同之转危为安
    第一节  太平军（上）
    第二节  太平军（中）
    第三节  太平军（下）
    第四节  太平军成败及清之兴衰关系
    第五节  平捻
    第六节  平回

内容摘要
《清史讲义（第2版）》是孟森先生早年在北京大学授课时的讲稿，是有关清史问题研究的代表性作品。孟森在《清实录》和《清史稿》的基础上，兼采清廷档册及《朝鲜李朝实录》等鲜为人用的史料，以乾嘉学派扎实细密的功夫考订清朝之先世源流，揭示八旗制度原貌，剖析了清代历史的诸多核心问题。本书分总论和各论两编。其中，各论主要
分为“开国”、“巩固国基”、“全盛”、“嘉道守文”、“咸、同之转危为安”五章，对清朝前期
二百年之政治、经济、文化进行了全面的简要叙述。书中除对史实进行考订叙述，多有发明创见，其所作评议，亦具精辟独到之处。
《清史讲义（第2版）》代表了近代清史学科水平，是近代清史研究发展的一块重要里程碑，也是研习清史者的入门必读书。

精彩内容
第一章清史在史学上之位置清未有史也，而有《史稿》；《史稿》为辛亥革命后政府所修。若以革命为易代之限，则《清史稿》与史有同等效力。然革命后同为民国，而政府之递嬗，意义有不尽同。故前一期政府之所修，又为后一期政府之所暂禁，今犹在审查中，卒蒙弛禁
与否未可知。要之，吾辈今日之讲清史，犹未能认《清史稿》为勒定之正史也。则于史学上，无一定之史书可作根据。但论史之原理，一朝之经过，是否有为修正史之价值？能统一国土，能治理人民，能行使政权，能绵历年岁，则能占一朝正史之位置，意义全矣。政府之意，亦非谓清不当有史，但未认《清史稿》即为《清史》。然则于清一代史料之正确者，悬设一正史之位置处之，史料极富。《清史稿》为排比已有具体之一大件，亦应在悬设正史之位置中，参加史料之一席。真正史料，皆出于史中某一朝之本身所构成，闻野记，间资参考，非作史之所应专据也。
清之于史，自代明以来，未尝一日不践有史之系统。中国史之系统，乃国家将行一事，其动机已入史，决不待事成之后，乃由史家描写之。描写已成之事，任何公正之人，必有主观。若在发动之初，由需要而动议，由动议而取决，由取决而施行，历史上有此一事，其甫动至确定，一一留其蜕化之痕迹，则虽欲不公正而不能遇事捏造。除故意作伪之别有关系者外，国事之现象，如摄影之留真，妍媸不能自掩也。有史之组织，清代明时未尝间断，故有史之系统未尝差池。民国代清，独未尝留意此事，及今而始议保管档案。保管档案，乃抱残守缺之事，非生枝发叶，移步换形，而皆使之莫可逃遁
之事也。中国有史之系统，严正完美，实超乎万国之上。由科钞而史书，由史书而日录，而起居注，而丝纶簿，清代又有军机处档。具此底本，再加种种之纂修，《实录》又为其扼要。分之而为本纪，为列传，为方略，为各志各表，史已大备。易代后就而裁定，其为史馆自定者无几矣。《清史稿》即就此取材，故大致当作清史规范。而其原件之存在，因印刷之发达，流布尤多。故以此大宗史料归纳之为《清史》。而此《清史》之在史学上位置，必成正史，则无可纠驳矣。
近日浅学之士，承革命时期之态度，对清或作仇敌之词。既认为仇敌，即无代为修史之任务。若已认为应代修史，即认为现代所继承之前代。尊重现代，必并不厌薄于所继承之前代，而后觉承统之有自。清一代武功文治，幅员人材，皆有可观。明初代元，以胡俗为厌，天下既定，即表章元世祖之治，惜其子孙不能遵守。后代于前代，评量政治之得失以为法戒，乃所以为史学。革命时之鼓煽种族以作敌忾之气，乃军旅之事，非学问之事也。故史学上之清史，自当占中国累朝史中较盛之一朝，不
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