学人书影初集（布面精装）

一部清代学术研究经典的版本指南，探讨文史研究的基本观念与方法，揭示版刻特征变化背后的历史文化脉动，研究价值+欣赏价值，古籍版本图录的创新之作。辛德勇教授带你进入古书之门。

作者: 辛德勇著
出版社: 九州出版社
ISBN: 9787510878015
出版时间: 2019-03
版次: 1

装帧: 精装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 384页
字数: 200千字

作者: 辛德勇著
出版社: 九州出版社
ISBN: 9787510878015
出版时间: 2019-03

版次: 1
装帧: 精装
开本: 32开

纸张: 胶版纸
页数: 384页
字数: 200千字

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学人书影初集（布面精装）

　　从事文史研究的学人，不能缺少版本目录学这把钥匙。辛德勇教授从自己的藏书中，选编出一册清代经部书籍的书影，并对每一部书的版本信息做了说明。这些旧刻本古籍，与他的读书与研究密不可分。编选出版这部书影，既是与同道学人交流文史研究的基本观念和方法，也有助于清代版本学研究的走向深入，以揭示版刻特征变化背后的历史文化脉动。
目录
尚书质疑三卷
尚书古文证疑四卷
尚书地理今释一卷
禹贡分笺七卷
禹贡正字一卷
禹贡锥指节要一卷
禹贡班义述二卷末附汉糜水入尚龙溪考一篇
禹贡本义一卷
诗经通论十八卷卷前一卷
毛诗故训传定本小笺三十卷
诗毛氏传疏三十卷
诗经小序备览八卷卷首附诗经图考一卷
变雅断章衍义一卷
韩诗内传征四卷叙录二卷补遗一卷疑义一卷
礼经会元四卷
周官辨一卷
丧礼或问一卷
仪礼释官九卷附卷首郑氏仪礼目录校证一卷
礼记注二十卷释文四卷附考异二卷
檀弓辨诬三卷
夏小正一卷
夏小正分笺一卷
家礼辨定十卷
晋阳明备录不分卷
春秋正旨一卷
左传杜解补正三卷
春秋左传杜注三十卷首一卷
春秋贯一卷
春秋公羊经传解诂十二卷
春秋公羊经传通义十一卷叙一卷
春秋谷梁传时月日书法释例一卷
谷梁春秋经传古义疏十一卷
三传折诸四十四卷
三传异同考一卷
春秋繁露注十七卷末附题跋附录数篇
五经异义疏证三卷
群经宫室图二卷
五经小学述二卷
汉书引经异文录证六卷
公是先生七经小传三卷
经传禘祀通考一卷
王政三大典考三种三卷
凤氏经说三卷
读经求义四卷
礼堂经说二卷
群经识小八卷
经笔记一卷
巢经巢经说一卷
朋寿室经说六卷附策问一卷
实事求是之斋经义二卷
四书章句集注附考四卷四书章句集注定本辨一卷四书家塾读本句读一卷
论语古训十卷
四书讲义一卷
四书改错二十二卷
驳毛西河四书改错二十一卷
四书释地补一卷四书释地续补一卷四书释地又续补一卷四书释地三续补一卷
声律通考十卷
尔雅正郭三卷
小尔雅疏证五卷
方言笺疏十卷
释名疏证补八卷附续释名一卷补遗一卷补附一卷
恒言录六卷
经传释词十卷
说文解字句读三十卷
说文答问疏证六卷
说文辨疑一卷
说文校议十五卷
说文发疑七卷
说文佚字考四卷
说文经字考一卷
说文引经异字三卷
说文引经例辨三卷
说文注辨段一卷
说文解字系传四十卷附录一卷
说文解字系传四十卷附校勘记三卷
玉篇四卷
五经文字三卷附新加九经字样一卷
九经误字一卷
石经考文提要十三卷
经典文字辨证书五卷附音同义异辩一卷
汉简笺正七卷首郭忠恕修汗简所得凡七十一家事迹一卷末目录一卷
古文四声韵五卷
篆法偏旁点画辩一卷
切韵考四卷
切韵考六卷
江氏韵书三种六卷附两种二卷
江氏音学十书七种十卷附两种二卷

序言
自序
选编在这里的这些书影，取自我个人所存清代刻本中的经部书籍。
编这本书，主要出于如下两个方面的考虑。其一，是由于社会上颇有一些人，特别是喜欢收藏旧书的朋友，误以为我是“藏书家”，所以很长一段时间以来，对我书房里的书籍，充满好奇，想要一看究竟。其二，也是更重要的原因，是收存这些旧刻本古籍，与我的读书和研究生活密不可分，选编这些书影，把它公布出来，可以和同道学人，交流文史研究的一些基本观念和做法。
当代从事文史研究的学者，对这一行道的认识，往往会有很大的差别。这是人文研究中十分正常的现象，也是人文科学研究与自然科学、社会科学研究的重大差别。这种差别，用言人人殊来形容，当然过分夸张，但若是换个说法，谓一类人有一类人的看法，应该是恰如其分的。
从事文史研究的学人，若是真心做学问，真心做研究，就需要努力掌握、至少是多少了解一些不可或缺的基础知识。针对中国古代史领域的状况，北京大学历史系已故教授邓广铭先生曾提出“四把钥匙”说，即四种引导你走上研究之路的先行知识，包括年代学、职官制度、历史地理学与版本目录学。学者们要以这些方面的一些基本知识为基础，才能做好中国古代史的研究。其实这也应该是文史研究领域内绝大多数学者的必由之路。之所以这样讲，是因为我们通常所说的“文史研究”，指的就是中国古代之文史，实际上是包括震旦之国古代文史哲所有问题的研究在内的，而这些历史学以外的研究，究其实质，不过是历史研究中一些比较特别的门类而已，也都同样需要上述知识作基础，只不过其中有些领域，需要的基础知识还会更多一些（比如文字、音韵、训诂），需要进一步拓展研究者的知识领域，而不会比中国古代史的从业者更少。
要想做好学术研究，特别是文史研究，除了直接应用的知识和技能之外，还应有文化的熏陶。历史已经过去，但文化还在流传。作为一名中国古代历史的研究者，最好能够浸润其间，在自己的个人生活中，更多直接领略一些古代文化知识。这样会潜移默化地增强我们对历史的直接感觉。
说起这样的感觉，有些人可能会觉得很玄虚，其实真的很重要。清人袁熹在谈论读书问学的境界时曾经谈道：“气象最不可强，须是涵养到，则气象自别。”（语出袁氏《枝叶录》）对于每一位做人做事都有追求的学人来说，探索学术问题的历程，也是一个学者气象养成的过程。养成一种更加醇厚广博的气象，才能更好地体会和理解过往的历史，才能更加切实地把握过去那些人们在历史上的活动及其影响。
这既是一种熏陶，也可以说是一种陶冶。涵养这样的气象，需要学习很多文化知识，甚至最好还要包括一些技能，古籍版本学知识，就是其中的一项重要构成。我们看那些做出重大贡献的学术前辈，如钱大昕、王国维等先生，无不贯穿百家诸艺而能精识版本奥义。看到这些学术前辈的著述，才会真正弄明白山高海深，所谓学术造诣云者，迥非今世白日间梦寐擢髪飞升者可得而言之。
不过在另一方面，这些年来，真心喜爱学术，想对文史研究有所贡献的年轻朋友，也是越来越多。尽管在总体数量上，还是微不足道，但其实在什么世道，就是喜欢读书，就是喜欢琢磨古人旧事的人，也都是屈指可数的。所谓“读书种子”，从来都不是很多。这就是文史研究，它就是这样一门学术。我总说“学术是寂寞的”，寂寞就寂寞在它永远只是很少一小部分书呆子的事情，是想热闹也热闹不起来的。具体落实到古籍版本知识上来，情况更是如此。
尽管这样，在文史研究队伍总体规模大幅度扩张的社会大背景下，若是不考虑其在从业人员之中的比例，仅仅考察其绝对数值，关注古籍版本、甚至对古籍版本充满兴趣的青年学人，确实是越来越多。人们在学习古籍版本知识的过程中，希望能有机会多做一些具体的了解，相互之间，多加交流。
倏忽之间，花费很大精力寻觅和购买古籍刻本，竟是二十多年以前的旧事了。十多年来，我已经很少再买。上个世纪九十年代转调到北京工作以后，我才尝试着开始购买一些古刻旧本，前后持续了十几年时间。这在很多同辈爱好者中，起步是很晚的。起步晚，买到好书的机缘就会要少一些。同时，主要由于经济条件的限制，我买到的古籍，刻印年代都比较晚，绝大多数，是清代乃至清代以后的本子。所以，选编自己藏书的书影，我也只能从清代刻本做起。
从版刻特点来看，清代的刻本，可以说是在主流版刻的特征高度接近或普遍相似的前提下，具体的版刻形式又变化多端，姿彩纷呈，有待更加细致的研究；即使是主流的方体字字体，看似相同而实际上却是同中有异，其间的差别，其中的规律，都还没有人归纳总结。总之，需要一点一点地展开的研究，有很多很多。
我想，多编印一些清代版本的图录，会有助于清代版本的研究逐步走向深入，并揭示出版刻特征变化背后的历史文化脉动。为了使读者更好地通过这本书影来认识清代的版刻，在书影的具体安排上，我的做法有些与众不同，这就是尽量印出了所选书籍的内封面和牌记。这些在许多学问家看来似乎无关紧要的附件，对古书版本却是关系重大，所以我想尽量在这本图录上将其呈现给读者。
选印在这里的这些书影，虽然也有一些非常精美的版刻，譬如道光十九年祁寯藻依景宋钞本仿刻的《说文解字系传》，但更多的还是清代最为通行的方体字刻本。窃以为如何从艺术欣赏的角度来领略这些版刻内涵的韵味，也是对收藏者情趣的一种考验。这，也许你现在就懂，也许还需要一段时间，需要更多的涵养。
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