【原版拍下就发】神的历史:珍藏版 凯伦?阿姆斯特朗 (Karen Armstrong) 蔡昌雄 9787544350839
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9787544350839
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作者:
凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstong)
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出版社:
海南出版社
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ISBN:
9787544350839
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作者:
凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstong)
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出版社:
海南出版社
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ISBN:
9787544350839
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出版时间:
2013-08
上书时间2022-12-01
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书名：神的历史:珍藏版 定价：60.00元 作者：凯伦•阿姆斯特朗 (Karen Armstrong) 译者：蔡昌雄 出版社：海南出版社 出版日期：2013年8月 页码：449 装帧：平装 开本：16 ISBN：9787544350839 《神的历史(珍藏版)》曾荣登《纽约时报》畅xiao书榜达两年之久，是一本关于犹太教、伊斯兰教和基督教之神的书。
长期以来，缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。阅读本书而毫wu所获，则是一件无法想象的事。 ——台湾大学哲学教授 傅佩荣
（序）宗教学不可或缺的导航书 （序）人神交流关系的历史
（译者序）以史为鉴
导论
宗教世俗化
神是创造性想象的产物
一神概念的落实与活用
神话学与宗教
diyi章太初
原始的一神教
对“神秘圣灵”的感觉
神话与象征
圣城的观念
人类的起源
创造乃是神圣的
倒转的过程
早的《圣经》作者
谁是耶和华？
实用主义的态度
神是部落神祗？
我就是我
西奈山的故事
耶和华崇拜
印度的宗教体验
柏拉图的看法
亚里士多德的看法
第二章一神
耶和华是圣灵
先知的工作
慈爱才是重要的职责
神的选民
何西阿与歌蔑
神是超越性别的
对诸神的审判
律法之书
选民神学
更具挑战性的一神意象
耶和华的荣耀
历史事件背后的主控者
耶和华的“荣光”
可移动的神殿
安息日
约伯
希腊理性主义的影响
理性的天赋使人与神接近
神的敬畏者
心灵神庙
启发生命奥秘与惊奇的感觉
榭基那
神存在内心
第三章照射异邦人之光
马可福音
法利赛人
神之子
人人皆可成佛
耶稣之死
长久等待的弥赛亚
基督宗教的强大
向邻族伸出双手
诺斯替派
融入希腊一罗马的闪族之神
奥利根的观点
普罗提诺的一神概念
灵魂必须召回它遗忘的单纯
选择中庸路线
第四章三位一体：基督宗教的“神”
是人还是神？
耶稣就是道
同质
宗教体验
显明真理与秘密真理
神的三个位格
奥古斯汀与《忏悔录》
以自我存在为前提
困难的传统
迪尼斯的神学主轴
神不是等的存有
出神的境界
道咸肉身
被误解的三位一体的教义
第五章真主：伊斯兰教的“神”
穆罕默德
血族复仇
开启能量的蓄水库
亚伯拉罕真宗的信徒
复诵神谕
智慧的被动性
diyi次官方结集成书
安拉
伊斯兰
阅读《古兰经》是精神的锻炼
乌玛尔的故事
穆罕默德与库拉以希人的决裂
撒旦诗篇
安拉是真主
强调宗教经验的连续性
先知的时代已经结束？
阿拉伯人的祖先——以实玛利
为了生命而战
与大河合流的小溪
回归《古兰经》的传统精神
永恒的真实什叶派
神的公平正义
伊本·罕百里的坚持
阿沙里的妥协
巴克拉尼的看法
第六章哲学家的“神”
第七章神秘主义者的“神”
第八章改革家的“神”
第九章启蒙时代
第十章“神”死了吗？
第十一章“神”有未来吗？
附录地图
伊本·希那不认为启示宗教是次级的伊斯兰哲学，他主张像穆罕默德这样的先知比任何哲学家更胜一筹，因为他不依赖人类的理性，能直接而直观地了解神。这与苏非神秘主义者的神秘经验类似。普罗提诺曾称此为形式的智慧。但这并不表示理性不能了解神。 伊本·希那所发展出的一套神存在的理性论证，乃是依据亚里士多德的证明，亚氏的论证后来在中古世纪的犹太教与伊斯兰哲学家间成为标准模式。他和伊斯兰哲学家对神的存在毫wu疑义。他们也从未怀疑人类单凭理性就可以达致对无上存有存在的知识。理性是人类贵的活动，它是神圣理性的一部分，而且很明显的在宗教的探索中扮演重要的角色。伊本·希那把它看成是具有以理性能力发现神的人的宗教责任，因为理性可以精练神的概念，从而免除迷信与神人同性论的观点。专注以理性论证神存在的继承者，并未与我们观念中的无神论者争论。他们要运用理性尽可能地发现神的本质。 伊本·希那的“证明”是从思考我们心智运作的方式开始。我们见到世界上的每种存有，是许多不同的元素组合而成的复合体。例如，一棵树包括木材、树皮、树髓、树液和树叶。当我们想要了解某件事物时，我们就“分析”它，把它打碎成它的组成元素，直到不能再分解为止。简单的元素是的，复合的事物则是次要的，因此，我们持续寻找不能再简化的事物。伊斯兰哲学的格言说，真实是逻辑连贯的整体。这句话的意思是说，我们对简单性永无止境的追求，必然会反映出更高层次的事物。和柏拉图学派学者一样，伊本·希那也觉得我们四周所见事物的多样性，必然是依存于一个更根本的单位体上。因为我们的心智确实把复合体视为次要和衍生的，这种倾向必然是由事物以外简单、更高的真实所引发。复杂的事物是偶然发生的，偶然的事物则次于它们所依赖的真实，这就好像家庭中的小孩在地位上次于赋予他们生命的父亲一样。如果某种事物本身不由其他事物构成，那么它就是哲学家所说的“必要存有”，也就是说它不需要依赖其他事物存在。
……
《神的历史(珍藏版)》以犹太人从巴比伦时期的异教偶像崇拜逐渐转型到的一神概念为开端，接着叙述了基督教与伊斯兰教如何在这个革命性观念的基础上，重新塑造适合他们社会和政治环境需求的一神概念。在铺陈过三大一神教的基本理念和架构后，作者开始转向三大宗教后期的发展，从古典哲学g中世纪神秘主义，每章均兼顾三大宗教在同一时期或方向的对比介绍。 作者：（英国）凯伦·阿姆斯特郎（Karen Armstrong） 译者：蔡昌雄 凯伦·阿姆斯特朗（Karen Armstrong），曾在修道院修行七年之久，后到牛津大学学习并获得博士学位。她是英国盛名的宗教评论家之一，著作包括《穿越窄门》《初创世界》《圣战》《默罕默德》《轴心时代》等。
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