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基本信息
书名:供奉与表达 傣族南传佛教艺术与“赕”的关系解析
定价:70.00元
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折扣:100折
作者:田玉玲
出版社:云南大学
出版日期:2018/6/1
ISBN:9787548232759
字数:340000
页码:274
版次:1
装帧:平装
开本:16开
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内容提要
《供奉与表达:傣族南传佛教艺术与“赕”的关系解析》在对傣族南传佛教艺术及其“赕”主题作品进行整体把握的基础上,以“赕”作为傣族南传佛教艺术研究的一个核心要素,从艺术活动的起点——创作动机出发,通过追溯艺术活动的整个脉络:艺术创作——艺术作品——艺术的传播与接受,层层剖析“赕”与傣族南传佛教艺术的密切关联,在鲜活立体的宗教文化生态中,对傣族南传佛教艺术进行立体的展示与解析。
目录
导论一、傣族南传佛教简述二、傣族南传佛教艺术的构成与来源三、傣族南传佛教艺术及“赕”的研究综述四、选题来源与基本思路五、研究内容与资料来源章 傣族南传佛教艺术综论一、傣族南传佛教文学二、傣族南传佛教造型艺术三、傣族南传佛教表现艺术小结第二章 傣族南传佛教艺术对“赕”的表现与阐释一、“赕”是南传佛教艺术的核心主题二、贝叶经中的“赕”主题故事三、其他艺术门类中的“赕”主题作品小结第三章 “赕”的宗教内涵与宗教地位解析一、佛教对“赕”的系统阐释二、“赕”在南传佛教中的重要地位和作用小结第四章 傣族化的赕佛活动一、“赕”思想在傣族地区的传播与践行二、傣族化的赕佛活动三、重要名词辨析小结第五章 对傣族南传佛教艺术活动的影响解析一、傣族南传佛教的艺术创作二、转换傣族南传佛教艺术作品的身份三、塑造傣族南传佛教的艺术风格四、推动傣族南传佛教艺术的传播与接受小结第六章 “赕”与傣族南传佛教艺术相互融合关系解析一、融合的原因二、融合的历程三、融合的基础四、融合的目标五、融合的结果小结结语一、傣族南传佛教艺术总论二、傣族南传佛教艺术的核心宗教思想三、“赕”的基本内涵及其傣族化四、“赕”与傣族南传佛教艺术的关系五、“赕”与傣族南传佛教艺术的相互融合六、客观审视二者的相互融合参考文献后记彩图附录
作者介绍
本书在对傣族南传佛教艺术及其“赕”主题作品进行整体把握的基础上,以“赕”作为傣族南传佛教艺术研究的一个核心要素,从艺术活动的起点——创作动机出发,通过追溯艺术活动的整个脉络:艺术创作——艺术作品——艺术的传播与接受,层层剖析“赕”与傣族南传佛教艺术的密切关联,在鲜活立体的宗教文化生态中,对傣族南传佛教艺术进行立体的展示与解析。
文摘
《供奉与表达:傣族南传佛教艺术与“赕”的关系解析》: 三、傣族南传佛教艺术及“赕”的研究综述 本文的研究涉及两个主题,一是傣族南传佛教艺术,一是傣族南传佛教中的“赕”。下文分别对二者的研究现状进行简述。 (一)傣族南传佛教艺术研究综述 中国南传佛教研究从发端至今只有八九十年的历史,始终是中国佛教研究中的薄弱环节。傣族南传佛教艺术研究也长期没有得到学界足够的关注。这段不足百年的研究史,大概可以分为三个时期,即起步时期、展开时期和推进时期。① 1.起步时期 20世纪初至20世纪40年代足中国南传佛教研究的起步时期。其研究成果主要是一些从事边疆史、民族史及人类学、社会学研究的学者所撰写的田野调查报告与专著。如:田汝康的《芒市边民的摆》、姚荷生的《水摆夷风土记》、江应樑的《摆夷的文化生活》《滇西摆夷之现实生活》等作品对当地上座部佛教的教派、僧阶、宗教活动、宗教节日等方面进行了综合性的介绍,对傣族南传佛教艺术有少量记录与论述,但尚未展开专题调研。 2.展开时期 20世纪50年代至80年代可以概括为中国南传佛教研究的展开时期。此期研究成果以调查报告为主,主要收载于20世纪80年代出版的《傣族社会历史调查》(西双版纳,共十册)、《西双版纳傣族社会综合调查》(共二册)、《德宏傣族社会历史调查》(共三册)、《临沧地区傣族社会历史调查》《思茅、玉溪、红河傣族社会历史调查》及《云南民族民俗和宗教调查》等系列丛书中。这批报告基本是对20世纪五六十年展的民族社会历史调查资料的整理,广泛记录了20世纪五六十年代以前云南各地傣族的南传佛教状况,包括僧阶、经典、宗教节H、建筑、仪式、宗教开支等各方面的调查结果,为我们提供了重要的社会、文化、历史资料,也提供r部分傣族南传佛教艺术资料。 傣族南传佛教造型艺术方面,郭湖生的《西双版纳傣族的佛寺建筑》、邱宣充的《西双版纳景洪县傣族佛寺建筑》与《沧源广允佛寺调查》、李伟卿的《傣族佛寺中的造型艺术》、高金龙的《傣族小乘佛教美术略述》等论文对傣族南传佛教的造型艺术进行了较为全面的介绍。刀述仁的《上座部佛教在云南》也有部分篇幅专门介绍云南的南传上座部佛教艺术。 傣族佛教文学方面,20世纪80年代初,许多学者,尤其是云南的本土学者发表了一大批傣族文学方面的研究论文,其中部分论文涉及佛教文学。杨知勇的《傣族文学与佛教的关系初探》、岩峰的《贝叶寄语——试谈傣族文学与佛教的关系》、艾温扁和征鹏的《贝叶经——傣族文化的宝藏》等文章开始关注傣族文学与佛教的关系,开始了傣族佛教文学的研究。1981年,在昆明召开的首届傣族文学讨论会掀起了傣族文学,包括南传佛教文学研究的个热潮。在1982年结集出版的《傣族文学讨论会论文集》(《山茶》编辑部编)中,收载了多篇与佛教、佛教文学相关的论文,包括黄惠焜的《诗醇梵音盛——也谈佛教对傣族文学的影响》、秦家华的《佛经与傣族文学》、刀永明的《佛教与傣族文学》、岩峰的《佛教与傣族民间文学——贝叶寄语之二》等文,为后来的傣族南传佛教文学研究奠定了基础。20世纪80年代出版的《云南少数民族文学资料》系列,以及先后出版的傣族民间故事的单行本(如《召树屯》《缅桂花》等)为傣族南传佛教文学研究提供了丰富的资料。王松的《傣族诗歌发展初探》(1983年)、西双版纳州民族委员会编的《傣族文学简史》则开始对各种傣族文学作品,包括傣族南传佛教文学作品进行研究。 表现艺术方面,此期的研究成果主要集中于对傣族民间歌手“赞哈”的研究,张公瑾、朱宜初、陶学良等人从文化、文学、历史等角度讨论了傣族的“赞哈”。但是,对赞哈演唱的具体音乐形式讨论甚少。,另有刘扬武、袁丙昌等人展开了对傣族乐器的调查研究;金穗等学者开始关注傣族的民间歌舞剧。 3.推进时期 20世纪90年代以后,中国南传佛教研究进入了推进时期,越来越多的学者开始关注并投身于南传佛教的各种专题研究,傣族南传佛教艺术研究也取得了明显进展,以造型艺术的相关研究成果多。 ……
序言
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