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作者:
冠元
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出版社:
中国商业出版社
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ISBN:
9787504467966
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出版时间:
2010-04
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印刷时间:
2010-04
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装帧:
平装
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开本:
16开
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页数:
239页
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出版时间:
2010-04
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印刷时间:
2010-04
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装帧:
平装
售价
￥
25.00
7.1折
定价
￥35.00
品相
九五品
上书时间2010-05-18
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商品描述：
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中国传统堪舆文化解读丛书--和谐风水玄空操作实务原定价：35元优惠后：25元本书是集原在香港出版的《玄空风水阳宅操作》和《玄空操作实务》这二本书之精华的基础上又增加了诸多于阳宅操作中验证有成的真诀，是作者多年实践的心得体会并予以点窍，是纠正糟粕及谬论，力使还飞星风水之本来面目与世人的佳作，做到既传书又传诀，给误入迷途的人点亮一盏导航明灯，为初入易学的人铺设一条寻真之路。 书中既有对当前风水界中最让人争议的理论予以正本清源，又把八卦类象和赋文断事作了条分缕析地阐释，还对古今诸多实例进行详尽分析并创新性地提出了风水涵盖社会学和优生学之理念。 陶导，道号冠元，绍兴人。本着“冠凭弘易之志，三界众生受陶；元承玄空之功，世间万物得导”之意旨和“以术弘道、明道立德”之宏愿，致力于弘扬玄空，为民植福；传道宣德，营造和谐！ 作者自入道以来，辛勤耕耘于将玄空风水与现代阳宅有机结合的特殊领域，参悟察风看水之理数技法。在香港已出版了《玄空风水阳宅操作》和《玄空操作实务》二本玄空专著及发表多篇论文，并以专业水准为众多的住宅、商铺、工厂指点迷津，使其转祸为福、惠风怡人、净水涤心而甚得客户佳评。近年又本着传法是为了更好地应用于实际操作造福众生的授学之道，倾力打造风水实战培训，以此为创建和谐社会尽自己微薄之力。 本书是集原在香港出版的《玄空风水阳宅操作》和《玄空操作实务》这二本书之精华的基础上又增加了诸多于阳宅操作中验证有成的真诀，是作者多年实践的心得体会并予以点窍，是纠正糟粕及谬论，力使还飞星风水之本来面目与世人的佳作，做到既传书又传诀，给误入迷途的人点亮一盏导航明灯，为初入易学的人铺设一条寻真之路。 书中既有对当前风水界中最让人争议的理论予以正本清源，又把八卦类象和赋文断事作了条分缕析地阐释，还对古今诸多实例进行详尽分析并创新性地提出了风水涵盖社会学和优生学之理念。 陶导，道号冠元，绍兴人。本着“冠凭弘易之志，三界众生受陶；元承玄空之功，世间万物得导”之意旨和“以术弘道、明道立德”之宏愿，致力于弘扬玄空，为民植福；传道宣德，营造和谐！ 作者自入道以来，辛勤耕耘于将玄空风水与现代阳宅有机结合的特殊领域，参悟察风看水之理数技法。在香港已出版了《玄空风水阳宅操作》和《玄空操作实务》二本玄空专著及发表多篇论文，并以专业水准为众多的住宅、商铺、工厂指点迷津，使其转祸为福、惠风怡人、净水涤心而甚得客户佳评。近年又本着传法是为了更好地应用于实际操作造福众生的授学之道，倾力打造风水实战培训，以此为创建和谐社会尽自己微薄之力。 第二节 青藤书屋 青藤书屋，坐落在绍兴市区前观巷大乘弄内，包括庭园和书屋，是明代杰出的文学家和书画家徐渭的出生地和读书处，也是中国绘画史上青藤画派的发源地。它原为徐氏故宅，初名榴花书屋。在明正德十六年农历二月初四（1521年3月12日），徐渭出生于此。 青藤书屋现占地接近一亩。东西皆临街巷里弄。石库大门开在东边，南北二面均与民居毗邻，四周筑有乌瓦粉墙与外界隔绝，以求闹中取静。整体布局以书屋为中心，有东园、天池、北园三个错落有致的景观。进门即为东园，卵石小径，委曲婉转。园内贴书屋有一砌自人工而近于自然的假山，山上缀有苍松翠柏，山旁植有芭蕉石榴，墙上镶嵌徐渭手书“自在岩”砖刻一方，园中翠竹一片，桂树、银杏若干，兰花清香缕缕，给人一种清幽脱俗、极富情趣的意境。 穿过月形门来到天池，映入眼帘的便是枝干蟠屈、大如虬松、叶繁呈帚形的青藤，犹如泼墨之“笔”；所辟天池，为石砌小池，方不盈丈，徐渭称此池通泉，深不可测，天旱不涸，若有神异，因此取名“天池”，其池水象“砚”；水池中有一似“墨”的方形石柱，卓尔独立，镌有徐渭手书“砥柱中流”四字：书屋中临天池而建之前室即是徐渭的书房，面池整排花格长窗一溜到底，恰似一张张“纸”，从而形成“笔、砚、墨、纸”传统文房四宝齐备之格局，这样的环境形态对人能起到陶冶灵性，增益才气的效应。房内l临窗的书桌上面置有用于书画创作的文房四宝，上方悬徐渭手书“一尘不染”匾，笔墨酣畅，潇洒自如，展示了徐渭超凡脱俗的高洁品行。 书屋后是空间很小的北园，园内植有二枝丹桂，金秋时节，沁人心扉。围墙边置有盆栽，给人增添韵味。这三个景点都为书屋创造了环境清静、布局典雅的气氛。 徐渭在此生活、读书长达20余年，后因家道中落几度迁居他处，而徐渭仍念念不忘于少时在西南墙角种植的青藤，并深慕青藤长在荒丘顽石之中却生命不息的孤傲奇倔之品格，亲绘“青藤书屋图”作为纪念，自题“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”，且每以“青藤道人”为号，一直沿用此名。至70岁时，作《题青藤道士七十小像》，诗云：“吾年十岁植青藤，吾今稀年花甲藤。写图寿藤寿吾寿，他年吾古不朽藤。” 老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，风水学崇尚的是人与自然的协调和谐。又曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮。独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日‘道’。”灌耕在编译的《现代物理学与东方神秘主义》中讲道：“在中国哲学中，道只是隐含着场的概念，而气却明确表达了场的思想。”本人通过对“道”字的剖析：道字上面的二点犹如阴阳二气，下面的一为合一，自为自然界，为运动。就是说自然界中的万事万物，都是通过阴阳二气冲荡才化合为一体的。古人所讲的道场，即现在我们所讲的气场。按中国道家的理论来讲，“气”被视为是天地万物的最基本构成单位，是万物生成之源。东汉的王充在《论衡·自然》中言：“天地合气，万物自生。”明末清初的宋应星在《天工开物》的论气·形气篇中说：“盈天地皆气也”，并进一步指出动物、植物、矿物都是“同其气类”。 现代科学已证实，植物是有感情有意识的，这一重大发现印证了先哲提出的“万物皆有灵”之说，它说明人和植物生活在同一时空，彼此所染，同频共振，这是宇宙客观规律的自然反映。1966年，美国的巴克斯特对25种不同的植物进行试验后，认为：“植物和它的养植者之间似乎可以建立一种特殊的感情交流和共鸣的关系，这种关系并不因距离的远近而受影响。”1988年，苏联科学家发现一切物体的周围都有一种看不见的雾状——粒子场，人体有，建筑物有，植物也有，在这种粒子场的作用下，各物体的微粒子能够互相影响、互相转移变化。 徐渭于21岁入赘潘家，之后书屋也数易其主，但由于其对书屋内亲手种植的青藤有着特殊的感情，故而书屋的风水通过青藤物理仍对他起着潜移默化的作用。测得书屋的立向刚好在山与山的交会线上，这在风水上称为小空亡线，谓“阴阳差错”，主欲进不能、欲退不得、威权不立、声名不振、举措乖张、是非冲突、虚掷心力、毫无寸功、怀才不遇的败局。徐渭生性狂放，才情过人，天资聪慧。他在青少年时，就才学出众，闻名乡里，是“越中十子”之一。他20岁中秀才，但却先后八次应乡试，都落空而归，与功名无望。1546年冬，与他相濡以沫的元配潘氏，竟以19岁的年华离世。1559年夏，徐渭再入赘王家，但此次婚姻至秋即散。徐渭曾参加过抗倭战争，因谋划有方，被总督胡宗宪提拔为幕僚。 可惜好景不长，因从1564—1583年行中元四绿运，根据玄空理论：“四绿运时以东南方为正神。但正神方见水则为正煞凶水”。而在其书房的东南方之辰位有一口古井，蒋大鸿在《古镜歌·井》中云：“井绳虽小气冲天，掌诀挨星不可愆。”井为有源之水，光气凝聚而上腾，在衰死克煞方，主凶祸。《飞星赋》云“辰碎遭兵”，因辰为天罡，犯之主遭官刑。东南方对应于八卦中的巽位，巽卦表迷惘、神经、癫狂、反复。故而徐渭在1565年因惧胡宗宪之冤案受牵连，一度惊狂，先后九次自杀未遂。在1566年冬，终在幻觉中杀死了继妻张氏而入狱七年，备受煎熬。至1573年，流年飞星为四绿人中，六白到兑宫（据考证，书房之西方兑宫时为可出入之门，现门已封，此处挂有“牵萝补屋王玉瑛，因树作堂陈老莲”的对联①），六白为乾卦。表帝王、大德，此年徐渭由张元忭趁大赦而保释出狱。 盈满则亏，否极泰来。徐渭在屡遭挫折之后，由“疑佛谤经者”转而关注佛道理说，先后注解了魏伯阳的《周易参同契》、郭璞的《葬书》及古经《首楞严经解》、《素问注》。他随后抛弃了世俗的尘念，以空静无为的心境纵情于名山大川，致力于书画诗文，开始艺术创作的鼎盛时期，自语：“吾书第一、诗二、文三、画四”。书屋的空亡线更促使他天马行空、放纵肆意、随心所欲、气势纵横、匠心独创泼墨大写意的绘画风格，成为中国山水花鸟画发展中的里程碑，是青藤画派的鼻祖。 清朝“扬州八怪”之首的郑板桥曾给自己刻了一枚“青藤门下走狗”的印章，近代艺术大师齐白石也叹道：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”足可见徐渭对后世影响之大，而作为徐渭一生钟爱的青藤与其物理行合，成就显著，流芳百世。 注：①根据陈庆基《光德酬唱录》记载，清代越中诗人孙垓在诗中提及青藤书屋原有此联。王玉瑛即王端淑，系明末著名理学家王思任之爱女，为一代才女，曾在青藤书屋寓居。陈老莲即明末清初著名画家陈洪绶，亦在青藤书屋居住近二年。 P202-206
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