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李南 著 / 东方出版社 / 2008-05 / 平装
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君王们的信仰
《君王们的信仰》从秦始皇开始,到洪秀全的起义,力图通过有力的史料与确切的证据,分析历朝历代帝王们的信仰,深入探悉他们的内心世界。希望剑走偏锋,通过之前少有人提及的信仰问题,发掘历史中不为人知,或鲜为人知的事实,从而更有利于研究中国几千年来的历史文化。由于笔者学识浅陋,恐行文中出现欠缺之处,贻笑大方,故而特拜访了人民大学历史系权威教授马金科老师,蒙马老师不弃,占用休息时间给予了《君王们的信仰》斧正与肯定,及时纠正了文中的错漏之处,在此笔者对马老师致以深重的谢意。《君王们的信仰》实乃笔者的浅见,虽蒙专家教授的鼓励,心下不免惴惴,因而竭诚希望广大读者的批评指正。
第一章秦始皇:走火入魔于“长生不老”间第一节人心不古神仙兴方术“不死”谑始皇一、方士由来有据“礼崩乐坏”的背景探绎二、内因驱动,祈求以无限生命享用无限欲望第二节扼杀诸子百家为巫筮的延承发展开路一、诸子让位法家一枝独秀二、政治的需要寻求方士巫筮的依托第三节“焚书坑儒”企图“大一统”精神教化一、焚书是罪大恶极还是时势需要二、坑儒与禁学秦灭亡的前奏第四节推崇远古神话开启宗教信仰之门一、以《山海经》奠定神仙教信仰的基石二、释怀于《穆天子传》的“灵魂不灭”神话第五节封禅泰山傲视天下何需神仙庇佑一、封禅炫耀功绩背后的自卑心理二、落人口实封禅闹剧的无言结局第六节“长生”的追寻缘于永久统治的迷梦一、所托非人千古第一大骗子的东渡寻仙二、十二铜人还是仙鹤引路千古大帝难逃缩命第二章汉武帝:独尊儒术和佞信方士的矛盾分立第一节“人君南面之术”成就黄老的兴盛一、文景之治,“人君南面之术”的受益者二、从刘安的《淮南子》到董仲舒的“天人三策”第二节扩张与无为难以调和下的统治一、“无为之治”挡不住宫廷内乱二、窦太后在上,新政改革进程屡受阻第三节“霸王道杂之”,儒术法家一起“炖”一、独尊儒术开“多欲政治”之先河二、“霸王道”为“汉家制度”推波助澜第四节追逐长生迷信,酿造“巫蛊之祸”一、信仰锁定长生,掀开巫蛊的背景二、巫蛊迷信导致汉武晚节不保第五节“秦以之亡,汉以之兴”,“轮台诏”救政一、晚景凄凉,从平反卫太子到一代帝王信仰的终点二、轮台一诏,秦亡的教训,汉兴的基石第三章王莽与刘秀:从谶纬到儒教的治国方略第一节儒家治国,王莽昙花一现的大胆尝试一、儒教信仰成就谦谦君子还是篡汉逆臣二、儒教治国新政却是主复古第二节图谶佐助,成就光武汉室中兴一、光武中兴,东汉王朝的新起点二、图谶信仰登峰造极第三节“柔术”治国,玩转“捭阖”,纵横天下一、柔术来源谶纬融会的儒家信仰二、“捭阖”之术,长治久安的英明决策第四章梁武帝:“弃帝从佛”的涅槃师第一节钻研治国之道,儒、道向佛教的过渡一、学儒习道,佛中大悟二、坚贞不渝,“皇帝菩萨”成就佛教兴盛第二节千古首屈一指的帝王布教者一、“佛化治国”也是一种政治手腕二、虔诚布教,“十帝”中的领军人物第三节虔诚皈依,开食素之先河与三度舍身一、亲自撰写《断酒肉文》,给自己禁荤二、为皈依佛门三度舍身第四节佛倡慈悲终酿“侯景之乱”一、对内慈悲,皇族有罪不罚的严重后果二、小人侯景送萧梁上末路第五节另一面镜子:北朝的毁佛一、灭佛前奏,北魏太武帝因大臣进言灭佛二、灭佛没商量,铲除权力威胁才是第一要务第五章隋朝二帝:奏响佛教的复兴圣歌第一节隋文帝:“护法国主”复兴佛教在所不辞一、一代护法国主,佛教的拯救者二、三大贡献,成就佛教兴盛第二节“佛、道、儒”为封建王权各展其能一、治国有道,佛教与政治双赢二、让佛唱主角,儒、道唱配角第三节隋炀帝:一个笃信佛教的暴虐者一、一边做佛事,一边违佛道二、若不屈服于本王权,要“佛”干什么第四节动机不纯,佛道并举为哪般一、振兴佛教,奢靡之风送隋走上末路二、扶植道教,炼丹也止不住隋早亡第六章武则天:踩着佛教之名上台的女皇帝第一节“弥勒转世”改“李唐”为武姓天下一、要登极,就得从信佛做起二、“弥勒转世”,登极的重磅资本第二节领佛教走向鼎盛一、当虔诚信徒,创佛教盛世二、为华严宗、禅宗处处开绿灯第三节发掘道家,改抑道崇佛为道佛并重一、先佛后道,不惜弑子满足其日益膨胀的私欲二、既佛亦道,一切从实际利益出发第四节佛像雕塑君王面,无字碑为谁而立一、卢舍那佛,以女皇为原型的佛像雕塑二、生前功过几许,立“无字碑”随后人评议第七章唐武宗:毁佛护道开先河第一节信仰的冲突,道教为毁佛埋祸患一、大事不糊涂,在信仰上从犯晕到犯浑二、死后享乐莫如活着成仙第二节国穷佛富岂可容一、为“济人利众”镇“佛权”二、“黜佛”就是为了“挽救国家”第三节不可逃避的政治因素,最终推倒脆弱的佛墙一、为巩固江山社稷,佛不得不灭二、儒家再崭头脚给佛教雪上加霜第四节会昌法难,洗劫佛教事件载史册一、道教谶语再成佛教灾难的导火索二、武宗送佛教下地狱第八章宋徽宗:沦为阶下囚的“道君皇帝”第一节鼎中央集权,佛教再呈衰退趋势一、“限佛政策”孕育了儒家理学的创立二、视佛教“为中国礼义之害”第二节奸臣当道,在穷奢极侈中迷上道教一、追求享乐,爱好艺术,迷上道教二、信奸臣,国家灭亡的前奏第三节道教与剥削阶层缔结“连襟盛世”一、“道君皇帝”造就奢靡的道教盛世二、道教剥削阶层沉渣泛起埋下暴乱伏笔第四节崇道导致内忧外患,“靖康之耻”在劫难逃一、金辽夹击,国贫民弱的北宋到了最危险的时候二、“靖康之耻”,无奈道教神仙也无力回天第九章成吉思汗:踩在萨满教的肩上打天下第一节为求享有一呼百应的号召力而信奉萨满教一、混沌哲学激励蒙古汉子在挫折中成长二、重蹈“长生天”的古老信仰,却成就了成吉思汗第二节以“先扩后统”为信念驱策一、“长生天”的意志,统一的信仰支柱二、定萨满教为国教只为加固自己的集权统治第三节兼容并蓄的信仰政策,社会稳定的基石一、政策开明,力求宗教信仰和平相处二、倡导竞争,广纳各宗教界人才第四节全真道献策,为元代道教大发展奠基一、统一与戒杀成就全真道的兴盛二、求道为“长生不老”,英雄暮年的困惑第五节萨满教信仰受威胁,藏传佛教的传入一、主观不支持,萨满教的颓势不可挽回二、宗教地位易主,藏传佛教的蓬勃发展第十章朱元璋:“自由派”的性情信徒第一节用宗教组建军队,凭信仰夺取政权一、从实际情况出发,信仰宗教却不乏理智二、宗教信仰为统治服务,管理力度因需要而定第二节有名无实的儒、释、道三教并举一、推儒在先,回报释、道二、以“猛”治国,违背三教教义的伪信徒第三节信仰考:是汉族的收复,还是外族的再次谋权一、传说有理有据,回族身份寻踪二、暴露身份不利于统治第四节治国之道,回教信仰的探秘一、利好政策,为回教保驾护航二、郑和七下西洋,疑为传播伊斯兰教第十一章嘉靖:又一个扶乩治国的道士皇帝第一节嘉靖登极,让历史车轮重回道教轨道一、在“大愚若智”中匆忙继位二、崇道信仰比治国更重要第二节只知迷信道教丹药,终引祸患一、荒唐统治,招致外患不断二、修道惹出“壬寅宫变”第三节投其所好,“青词宰相”的发迹史一、“青词宰相”严嵩“三步跳”二、严嵩、夏言之争第四节道士图谋,扳倒严嵩一、严嵩完胜,夏言被杀二、道士帮忙铲除严嵩,顺乎民意第十二章清高宗:“康乾盛世”的没落第一节发扬藏传佛教,促进民族团结一、亲撰喇嘛说,借信仰着手治理西藏二、超人的警觉,把“活佛管理”用于治国第二节对佛教一半利用,一半信奉一、崇佛信佛,日常生活中的信仰渊源二、兴建地下佛国与京城寺院第三节文化专制,禁锢思想,从《四库全书》看文字狱一、思想大钳制。文字狱对文化的破坏二、《四库全书》遗惠后世还是独裁者的代言第四节对和坤的假纵容差点玩出了引火烧身一、投其所好,致使和坤从无闻发展成巨贪二、一代巨贪的穷途末路第五节“华夷有别”,从限制尚少到闭关锁国一、政策摇摆,一口通商格局带来的巨大损失二、屡失时机,故步自封,使国人与“洋人”老死不相往来第十三章洪秀全:改良基督教与“天国”的崩溃第一节放弃儒家仕途,自我“改良”基督教一、儒家仕途不顺,思想突变二、自我改良基督教第二节误读“良言”,独辟蹊径成就天国一、天国信仰是起义的最高纲领二、从布道到发动群众第三节拜上帝会:号召革命的产物一、扭转不利局面,天国内部又一个领导的崛起二、金田起义,“拜上帝会”的辉煌第四节孔子教化深入,裹足不前,埋下失败的种子一、贪图享受,一塌糊涂的天国政权二、孔孟非妖书,教化深入,止足不前第五节“朕之天兵多过于水”虚幻信仰与天国崩塌一、北伐完败,西征受阻二、内讧加剧衰亡,虚幻信仰没能挽救天国的崩塌后记
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开播时间:09月02日 10:30