【原版闪电发货】孟子精装中华经典名著全本全注全译丛书中华书局 三全本系列 原版全书全集原著无删减原文注释译文文白对照 国学经典历史名著书籍
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9787101107401
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作者:
作者
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出版社:
中华书局
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ISBN:
9787101107401
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出版时间:
2023-06
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装帧:
平装
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开本:
32开
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ISBN:
9787101107401
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出版时间:
2023-06
上书时间2023-12-14
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商品描述：
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编辑推荐 1. 本套丛书为全本。所收书目是经史子集中经典的著作，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。
2. 内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。
3. 低定价。 内容简介 孟子是儒家学派主要的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，被后人尊封为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，为《四书》之一，内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。本次出版以中华书局《诸子集成》所收焦循的《孟子正义》为底本，约请专家充分借鉴吸收了前人和今人的新研究成果，注释疑难词句及典故名物；逐篇翻译；每章都作题解，概述该章主旨。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的新研究成果。本书版本注释简明，翻译晓畅，装帧精致，是热爱中国传统文化者的案头必备书。 目录 梁惠王上凡七章
梁惠王下凡十六章
公孙丑上凡九章
公孙丑下凡十四章
滕文公上凡五章
滕文公下凡十章
离娄上凡二十八章
离娄下凡三十三章
万章上凡九章
万章下凡九章
告子上凡二十章
告子下凡十六章
尽心上凡四十六章
尽心下凡三十八章 精彩书摘 《孟子（中华经典名著全本全注全译）》：
梁惠王上 凡七章
【题解】
《孟子》共有七个部分，每部分分上下篇。它虽然成书于战国时期，却仿照《论语》，以每部分章中的前两三个字为名。
《梁惠王上》共七章，通过孟子与梁惠王、梁襄王和齐宣王的对话，初步论述了他本人的仁政观点。“仁”在孔子之前就包含了很多内涵，孔子进一步把它完善，希望使之成为全社会最高的道德标准。他说仁者爱人，又把仁解释成“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）。爱人、忠恕、推己及人，三者构成了孔子仁学的基本内容。孟子以孔子的私淑弟子自命，继承和发展了孔子的仁学，把它运用到自己的政治学说中，次鲜明地提出了“仁政”的思想，并为之奋斗终生。《梁惠王上》涉及了仁政的几个方面，即仁义与利的关系，仁政与真正的快乐的关系，仁政与治国的关系，以及仁政与富国强兵、统一天下的关系。孟子以为，秉着以民为本的思想，施以仁政，国家进入的是一种良性的发展，它不仅施惠于百姓，更能在各个方面使国家达到良好的平衡与和谐，从而获得高于一般的利与益。孟子说：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”重温此言，千载之下，仍透着不可轻视的睿智。
在谈话中，孟子显示了极高的谈话技巧，无论是梁惠王还是其子梁襄王，抑或是齐宣王，他都能抓住其要害，把他们的注意力引向“仁政”。或避重就轻，或正反对比，或类比推理，或层层推进，把自己的仁政观点在行云流水般的谈话中阐述得一清二楚。特别是与齐宣王的对话，更是被后世的评论家所推崇。
1
孟子见梁惠王①。王曰：“叟②，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣③。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家④？’士庶人曰⑤：‘何以利吾身？’上下交征利⑥，而国危矣！万乘之国⑦，弑其君者必千乘之家⑧；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利⑨，不夺不餍⑩。未有仁而遗其亲者也⑾，未有义而后其君者也⑿。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
【注释】
①梁惠王：即魏惠王，惠是其谥号，后迁都大梁，故又称梁惠王。
②叟：对长者的尊称。
③亦：只。
④大夫：古代官职。夏、商、周三代分卿、大夫、士三个等级。
⑤士庶人：士和庶人。庶人，老百姓。
⑥交：互相。征：取。
⑦乘：古代一辆战车为一乘。
⑧弑：古时下杀上、卑杀尊叫弑。家：有封地采邑的公卿大夫。
⑨苟：如果。
⑩餍：满足。
⑾遗：抛弃。
⑿后：朱熹注：“后，不急也。”
【译文】
孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不辞劳苦远道而来，将会为我国带来什么利益吗？”
孟子回答说：“大王，您为什么一定要说利呢？只要仁义就够了。国君说：‘怎样使我的国家获利呢？’大夫说：‘怎样使我家获利呢？’士和百姓说：‘怎样使自己获利呢？’上上下下互相争私逐利，那么国家就危险了。拥有万辆战车的国家，杀死它国君的一定是拥有千辆战车的诸侯；拥有千辆战车的国家，杀死它国君的一定是拥有百辆战车的卿大夫。一万辆战车中，诸侯拥有一千辆；一千辆战车中，大夫拥有一百辆，不能算不多了。如果轻仁义而重私利，那大夫不把国君的全部财产夺去，就永远不会满足。从来没有重仁的人抛弃他父母的，从来没有重义的人怠慢他君主的。大王您只讲仁义就够了，为什么一定要讲利呢？”
2
孟子见梁惠王。王立于沼上①，顾鸿雁麇鹿②，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此。不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台③，经之营之④。庶民攻之⑤，不曰成之。经始勿亟⑥，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏⑦。麀鹿濯濯⑧，白鸟鹤鹤⑨。王在灵沼，于牣鱼跃⑩。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰⑾：‘时曰害丧⒀？予及汝偕亡！’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
【注释】
①沼：水池。
②鸿：大雁。麋：一种似鹿的哺乳动物，也叫四不像。
③经：测量。
④营：谋划。
⑤攻：建造。
⑥亟：急。
⑦庖：母鹿。攸：所。伏：朱熹注：“安其所不惊动也。”
⑧濯濯：肥胖的样子。
⑨鹤鹤：洁白的样子。
⑩牣：满。
⑾《汤誓》：《尚书》篇名，商汤讨伐夏桀的誓师词。
⑿时：是，这。害：通“曷”，何。
【译文】
孟子拜见梁惠王。惠王站在池沼边，望着鸿雁鹿群，说：“有贤德的人也以此为乐吗？”
孟子回答说：“只有有贤德的人才能享受这种快乐。没有贤德的人即使有这个也享受不到这种快乐。《诗》上说：‘灵台刚筹造，经营又经营。百姓齐努力，很快便完成。王说不着急，百姓踊跃来。王到灵苑中，母鹿不惊动。母鹿肥又壮，白鸟多漂亮。王到灵沼上，满池鱼欢跳。’文王虽然用百姓的力量来筑台挖池，百姓却非常高兴，称王的台为灵台，称王的沼为灵沼，还高兴那里有那么多的麋鹿和鱼鳖。古时的君王和百姓一同快乐，所以能够感到快乐。而《汤誓》上说：‘这个太阳（夏桀）什么时候灭亡？我宁愿和你一同灭亡！’百姓恨他到这种程度，即使有高台深池、奇鸟异兽，他还能独自享受吗？”
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