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李时人 、 戴逸如 著 / 上海科技教育出版社 / 1995-01 / 精装
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上书时间2023-09-29
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古训新编
《古训新编》的读者主要是在校学习的莘莘学子,所以《古训新编》将这161条语录大体分为立志、学习、道德、修养、为人、处世、人生、事理等八篇,用意是为了便于读者翻检。至于语录的选择,也主要是考虑到了读者的需要,并没有想藉此概括介绍中国“传统思想文化”的想法。在古代数千年历史进程中形成的中国“传统思想文化”体系是庞大和复杂的,对这一体系作系统的介绍、阐释,不是《古训新编》体例和编写者的能力所能胜任的。
(一)立志篇志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者人惟患无志,有志无有不成者有志者事竟成少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃夫志当存高远人若志趣不远,心不在焉,虽学无成业无高卑志当坚,男儿有求安得闲立志欲坚不欲锐,成功在久不在速古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志三军可夺帅也,匹夫不可夺志也(二)学习篇玉不琢,不成器;人不学,不知“遭欲能则学,欲知则问不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也茧之不缲,则素丝蠢于筐笼;人之不学,则才智腐于心胸夫学需静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学学者,所以修性也德义之所成者,智也;明智之所求者,学问也人皆知以食愈饥,不知以学愈愚人有知学,则有力矣学不可以已知之者不如好之者,好之者不如乐之者少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明修学务早,及其精专,习与性成,不异自然也君子之学,不为则己,为则必要其成,故常百倍其功圣人者,人之所积而致不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海业精于勤,荒于嬉学向勤中得,萤窗万卷书圣人是肯做功夫庸人,庸人是不肯做功夫圣人人莫不知学之有益于己也,然而不能者,嬉戏害人也不专心致志,则不得矣君子壹教,弟子壹学,亟成用志不分,乃凝于神锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂读书破万卷,下笔如有神少年易学老难成,一寸光阴不可轻一张一弛,文武之道也有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之青,取之于蓝而青于蓝学而不思则罔,思而不学则殆学而时习之,不亦说乎循序而渐进,熟读而精思明辨者,思其当然;慎思者,思其所以然为学患无疑,疑则有进知之为知之,不知为不知,是知也敏而好学,不耻下问博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之蚕食桑,所吐者丝,非桑也;蜂采花,而所酿者蜜,非花旦(兰)道德篇圣人上德而下功,尊道而贱物,道德当身,故不以物惑博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁克己复礼为仁兼相爱,交相利无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也哀哀父母,生我劬劳孝、弟也者,其为仁之本也爱子,教之以义方,弗纳于邪夫和而义,妻柔而正,姑慈而从,妇听而婉,礼之善物也贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必贱师而轻傅老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼先天下之忧而忧,后天下之乐而乐君子不以私害公以不贪为宝廉者,民之表也;贪者,民之贼也先国家之急而后私仇也八事理篇
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图2
图3
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开播时间:09月02日 10:30