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中华为人之道荣德生编著；陈文源译注新华文轩网络书店正版图书

中国哲学讲述孝悌、忠信、礼义、廉耻、家庭、生活、自治、处世八个做人道德规范、处事原则。新华书店全新正版书籍

荣德生；陈文源 / 古吴轩出版社 / 2016-10 / 其他

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图书 > 哲学心理学
中华为人之道
作者: 荣德生；陈文源

出版社: 古吴轩出版社

出版时间: 2016-10

版次: 1

ISBN: 9787554607619

定价: 38.00

装帧: 其他

开本: 其他

纸张: 胶版纸

页数: 344页
内容简介：

《中华为人之道（注译本）》为《人道须知》的白话文释文本。由荣德生编写完成，讲述孝悌、忠信、礼义、廉耻、家庭、生活、自治、处世八个做人道德规范、处事原则，在当时社会产生了深远影响，对现今也有积极意义。

作者简介：

荣德生先生是近代中国民族工业的先驱，著名的爱国实业家，为中国民族工业的发展做出了重要贡献，并毕生致力于社会公益事业，给我们留下了许多宝贵的财富。

目录：

br/>自策铭(荣毅仁)
《人道须知》再版前言(荣智健)
出版说明
序一
序二
序三
序四
卷一孝悌
宗旨
首论孝
次论悌
总论孝悌
卷二忠信
论忠
论信
论忠信切于日用
卷三礼义
论礼之本体
论礼之实用
论义之本旨
论义之实用
论礼与义相合为用
卷四廉耻
论廉之本义
廉之真伪
论耻
无耻之各种原因
有耻之各种效力
因贪而亡其廉耻者约举数事
因奢而亡其廉耻者约举数事
保存廉耻莫如行俭
统论以上四卷
卷五家庭
根本第一
教育第二
规范第三
警惧第四
妇职第五
卷六生活
大旨
材能
职业
循序
互助
结论
卷七自治
自治之定义及范围
自治之关系
自治之纲要
自治之分类
自治应兴之利
自治应革之弊
卷八处世
处世之原理及其大要
论交
说恕
慎言
避嫌
杂述
总论以上四卷
跋

内容摘要
《中华为人之道（注译本）》为《人道须知》的白话文释文本。由荣德生编写完成，讲述孝悌、忠信、礼义、廉耻、家庭、生活、自治、处世八个做人道德规范、处事原则，在当时社会产生了深远影响，对现今也有积极意义。

精彩内容
孝不可改变于妻子人子娶妻之日，乃为成人之始，当握定①爱亲主意，为其妻之先导。其妻而贤，在室孝父母，既嫁必孝舅姑②；如或不贤，当徐徐变化其气质，不可操之太蹙，激成意气。凡见其妻之不礼于舅姑，当先自任咎，以平父母之心，以启其妻之悟。积而久之，当能就范。如或不悛③，父母亦谅其子之无他矣。至于妻既生子，其爱子之心，必远过于爱舅姑，尤不可听所欲为。好货财，私妻子，不顾父母之养，甘为私室之忠臣，而成家庭之逆子也。
释文男人娶妻之日，就是成人之始，应当牢牢掌握爱戴双亲的宗旨，为妻子做榜样。妻子贤惠，在家必敬爱父母，出嫁后一定孝顺公婆；如果不贤惠，就要慢慢改变她的脾气性格，不能操之过急，造成意气和成见。凡见妻子对公婆无礼，应该先自己检讨认错，以此消除父母的埋怨，启发妻子的省悟。长此坚持下去，就能使妻子遵循规矩。如果这样妻子还不改过，父母也会体谅儿子真是没有别的办法。至于妻子已经生
了孩子，她对孩子的爱一定会远远超过对公婆的爱，尤其不能听任她为所欲为。看重钱财，偏爱妻儿，不顾父母的供养，甘心做自己小家庭的忠臣，而就会成为大家庭的逆子。
孝不可离间于朋友今世言交友，难矣。人不能绝朋而无交，当握定其守正之主见，不可随友变迁。友或瞰①吾家之富，视为外府②，合股营业，中其阴谋；友或瞰吾家之贵，恃为护符，构祸招尤，冀同兔脱③。吾为朋友所利用，而对于父母，或因取求不遂，而生忿恨；或因请托不允，而生怨望。平日爱亲之心，至是消亡大半。尝见有世家之子，少岁声誉鹊起，一经出外交友，累及其亲，几致破家者，孝子之心忍乎!释文现在的人谈到交友，真是难了。人不可能没有朋友、没有交游，但应当把握坚守正道的主见，不能随逐朋友而改变。朋友有的是眼红我家有钱，把我家看成是他的第二个仓库，跟我合股经营，结果我中了他的阴谋；有的是看中我家显贵，把我家看做他的靠山，为非作歹，希望犯了事可以像兔子一样逃脱猛犬的追赶。我被朋友所利用，而对于父母，却因为没有满足我的索取，就心生怨恨；或者因为请托不成，而心怀不满。平时敬爱父母的心，到这种时候就消失了大半。曾经见过有的世家子弟，小时候好评之声此起彼
伏，后来外出交了朋友，结果连累双亲，差点破家，孝子的内心怎么能忍受得了呢?孝莫难于盖愆①人子得贤父母事之，幸也。不幸而父母或激于盛气，或狃于偏见，得罪于乡党州闾。为子者于此，顺之则助虐，逆之则拂情，当思有以感格②之。古语所谓“父母有过，下气怡色，柔声以谏”也。其或屡谏不从，断不可忿争，致伤和气。宜积诚相感，俟其觉悟，斯为上策。如或无效，惟有痛自修省③，以期见谅于人，消释嫌怨。至父母既殁，举其平日所负于人之事，悉更正之，此不得援“三年无改”之说议其非，何也?子于父母，不忍听其终陷于非道也。此谓之“盖愆”，为能以后之善，盖前之愆也。
释文人子有通情达理的父母可以侍奉，是幸运的。不幸父母或被盛怒所刺激，或为偏见所干扰，得罪了乡亲邻里。做子女的在这种场合，如果顺从父母就是助长其过错，忤逆父母又碍于情面，那就应当耐心诚恳地劝阻感悟他们。老话说“父母有过，子女要低声下气和颜悦色去劝止”。如果有时候屡次劝说父母都不接受，也绝对不可以带着情绪与父母起争辩，以至于伤了和气。应当坚持以诚相待感动他们，等父母自己觉悟。这才是上策。如果还是无效，那就只有子女自己修身反省，求得他人的谅解，消除他人的意见。等父母作古之后，再拿他们平时愧对别人的行为，逐一
加以改正，这不能借口“三年无改(父母之过)”的古训来挑剔子女的不是。为什么呢?因为子女不忍心长久听任父母背负不义的名声。这就是所谓“盖愆”，意思是能以后人的善行，去抵消前人的过错。P22-25

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