美学前沿问题研究

美学新华书店全新正版书籍

林季杉 / 华中科技大学出版社 / 2023-09 / 精装

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图书条目信息
图书 > 哲学心理学
美学前沿问题研究
作者: 林季杉

出版社: 华中科技大学出版社

出版时间: 2023-09

版次: 1

ISBN: 9787568094917

定价: 168.00

装帧: 精装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 299页

字数: 326千字
内容简介：

本书分三大部分。第一大部分，将美学框架体系的原点建基于人，认为人的存在问题、人的生命的问题，实际上本身就是美学的核心。美是存在的显现、艺术是存在的真理。美学的胜利就是人的胜利，美学的危机就是人的危机。如果说，真是存在自身如其所是，那么，美则可以被理解为存在自身所显现的现象，美就是万物如其所是表现其存在，并且这存在始终相关于人的存在。本书第二大部分，研究何谓美，这是美学*大的、也是*高的问题。追问这个问题，必须对于“什么是美的”与“美是什么”做出区分。“什么是美的”，这不是一个真问题，只有“美是什么”，才构成一个真问题。但对于这个真问题，不能给出定义式的回应，只能借助于价值描述接近它、靠近它。关于美的价值描述可以从否定与肯定两个维度来完成。从否定的维度来看，美是超越性的；从肯定的维度来看，美是存在性的。综合起来看，美在超越中存在，美在存在中超越。本书第三大部分，暂时分开“美”与“感”，指出将“美”“感”两个字固定配搭在一起的时候，“美感”等同于“审美感觉”，而“美”内在具有的“感动” 、“感激”、“感恩”、“感佩”的涵义就会完全被遮蔽。只有先将“美感”概念暂时拆分为“美”、“感”才会发现，“美感”是不可拆分的，世界之“美”与人之“感”之间拥有*深切的联系。正是在这个意义上，我们可以把“美感”诗意地解释为：因为“美”，人在内心必然产生“感”动、“感”激、“感”恩。在这样的解释中，美的情感意义就彰显出来了，美就通向了人，美与人合一，美也通向了美感，美与美感就合一，美与美感之间的距离如同美与人之间的距离一样就彻底地消失了，*终“美学”与“美感学”或“情感学”合一。

作者简介：

林季杉，女，1980年12月出生，壮族，华中科技大学哲学学院副教授，中国人民大学哲学博士，民主建国会会员，武汉市政协委员。中国伦理学会青年工作委员会理事，湖北省宗教协会理事，湖北省哲学学会理事，2014年，第十二届武汉市妇女联合会代表，2017年-2021年，第十三届武汉市政协委员，2017年至今，湖北省民主建国会文化委员会副主任。

目录：

导言/1

第一章何谓美？/18

第一节美不应该描述为什么/24

一、美是客观的？/25

二、美是主观的？/44

第二节美应该描述为什么/49

一、爱就是美，美就是爱/49

二、美就是生活世界的显现/60

第二章何谓美感？/65

第一节历史的回答：以中西美学史为例/71

一、比德：中国美学史的解释/72

二、移情：西方美学史的解释/79

三、和美与壮美/96

第二节康德的启示/119

一、康德论美感的共通性/119

二、康德论审美的“普遍性”/139第三节美何以令人感动？/152

一、超越主客二分/154

二、超越有限，走向无限/169

第三章何以致美？/180

第一节从特殊出发，以情感为开端/181

一、从特殊出发/184

二、寻求情感的共通/191

第二节拥有感性的全面丰富性/202

一、回到现实的感性/202

二、自由的劳动创造美/208

三、按照美的规律建造世界，拥有全面丰富性的

感性/218

第四章何以实践美？ /222

第一节康德论艺术/222

一、哲学人类学视域是康德艺术观的逻辑前提/222

二、合目的性的艺术促进人类内在情感的

普遍传达/229

三、如何破解康德艺术观的两个疑点/234

第二节美与艺术/245

一、艺术是美的理念的感性显现/245

二、自然美与艺术美之间有一条隐秘的通道/248

三、艺术具有最强的审美效应/252

第五章何以提升美？/254

第一节美的丰富性：艺术·伦理·宗教/254

一、艺术与伦理/254

二、宗教与伦理/262

三、艺术与宗教/274

第二节艺术让美学成为美学自身/283

一、“爱的自我感的丧失”与美学的缪斯原则/283

二、“出发再涌回”实际生活经验/285

三、哲学美学与追寻真理的多重路径/288

四、走向艺术之美学，塑造艺术的真理性/292

参考文献/296

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货号：

1203028364

品相描述：全新

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商品描述：

本书特点：紧紧围绕人这一原点展开美学的前沿问题的追问，体现出很强的创新性。其一，以人为原点，通过追问“何谓美-何谓美感-何以致美”及其彼此之间的逻辑演进关系，构建了具有前沿性的美学框架体系。关于美学，当下流行的理解要么认为美学是关于美的哲学，要么认为美学是艺术哲学，要么认为美学是以美感为中心研究美和艺术的哲学。这种流行的理解显然将美、美感与艺术彼此割裂，而忽略了其内在相关性。无论“美是什么”多么不确定，但美学之为学必须从学科上确定美、美感、致美是互相关联的三个理论问题。美学就是关于美的追问。既追问何谓美，也追问何谓美感、美何以致。何谓美的问题涉及到的是本体论问题，是美学的核心问题、关键问题。何谓美感？也就是追问：美为何令人感动、感激、感恩？令人感动、感激、感恩的美必然是值得人去追求和向往甚至致敬的。可见，致美的问题还是对于美的问题的追问，也就是追问：人何以爱美并达到美。其二，以人为原点，将美与爱紧紧关联在一起，既解释了美的爱意，也揭示了爱的美好。俗话说，爱美之心人皆有之。爱美是人之为人的基本规定。人为什么要爱美？因为这爱本来就是美，美本身就是爱。只有美才是值得去爱的；只有爱才是特别美好的。美的本性就是生命之爱和存在之爱。优选的爱就是对美的爱，优选的美当然就是爱的美。其三，以人为原点，将美学与科学区分开来，从而维护了美学学科的独立性。美作为一种价值现象和精神现象是人对于美的存在的经验，根本就无关乎唯物主义（物理学）和唯心主义（心理学）。美既不是科学意义上的心理学所坚守的主观，也不是科学意义上的物理学所坚守的客观。科学理解生活的基本模式是主客二分的，而美学理解生活的基本模式恰恰是超越主客二分的。只有摆脱科学的主客二分模式，才能找到讨论美学前沿问题的理论平台。严格说来，美来到这个世界就是要消解或解构科学造成的这种对立或二分。美学不做科学的“事情” ，只做科学做不了的“事情”。
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