司法威信
003 圣人为法于国者，必逆于世，而顺于道德
006 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
009 明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也
012 安国之法，若饥而食、寒而衣，不令而自然也
015 绳直而枉木斫，准夷而高科削
019 君无术则弊于上，臣无法则乱于下
022 道私者乱，道法者治
025 以赏者赏，以刑者刑
028 腓大于股，难以趣走
032 亏之若月，靡之若热
035 治国之有法术赏罚，犹若陆行之有犀车良马也
039 惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民
042 摇镜则不得为明，摇衡则不得为正
045 事因于世，而备适于事
048 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡
051 圣人不求无害之言，而务无易之事
054 行所易，不关所恶
058 善张网者，引其纲
061 索人不劳，使人不佚
064 有度难，而无度易也
068 不踬于山，而踬于垤
071 严家无悍虏，而慈母有败子
074 以力攻者，出一取十；以言攻者，出十丧百
赏罚分明
079 明君无偷赏，无赦罚
082 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备
085 欲治其内，置而勿亲
088 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知
092 主道者，使人臣必有言之责，又有不言之责
095 明主不怀爱而听，不留说而计
098 人主之道，静退以为宝
101 上不明，则辩生焉
104 良药苦于口，忠言拂于耳
108 矢来有乡，则积铁以备一乡
112 内举不避亲，外举不避仇
慎思明辨
117 听有门户，则臣壅塞
121 三人言而成虎
124 明主观人，不使人观己
127 以人言善我，必以人言罪我
131 甚病之人，利在忍痛；猛毅之君，福以拂耳
134 挟知而问，则不知者至；深知一物，则众隐皆变
137 巧诈不如拙诚
141 郢书燕说
145 虚辞其无用而胜，实事其无易而穷
149 安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡
知人善任
155 明主之道，一人不兼官，一官不兼事
158 因物以治物；因人以知人
161 释仪的而妄发，虽中小不巧
164 力不敌众，智不尽物
167 为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足
170 人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知
174 非知之难也，处知则难也
177 顾小利，则大利之残也
181 行小忠，则大忠之贼也
185 渔者持鳣，妇人拾蚕
189 事以密成，语以泄败
见微知著
195 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少
198 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃
201 圣人见微以知萌，见端以知末
204 事以微巧成，以疏拙败
207 上失其一，下以为百
211 重则能使轻，静则能使躁
214 明主之国，有贵臣，无重臣
217 虎之所以能服狗者，爪牙也
220 人主之患，在于信人，信人则制于人
223 千钧得船则浮，锱铢失船则沉
226 与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也
230 一家二贵，事乃无功
233 鱼失于渊，而不可复得也；人主失其势重于臣，而不可复收也
237 木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏
安身立命
243 知之难，不在见人，在自见
246 小信成则大信立
250 知者不以言谈教，慧者不以藏书箧
253 知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚
256 邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也
259 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计
262 恃人不足以广壤
265 虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信
270 人之为己者，不如己之自为也
273 美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也
277 远水不救近火
281 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富
284 长袖善舞，多财善贾
287 无婴人主之逆鳞
290 冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至
293 以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至
顺其自然
299 天有大命，人有大命
302 不极聪明之力，不尽智识之任
305 视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱
308 善之生如春，恶之死如秋
311 智周乎远，则所遗在近也
314 以一人力，则后稷不足，随自然，则臧获有余
317 以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
321 爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事
324 物之待饰而后行者，其质不美也
328 聪明睿智，天也，动静思虑，人也
331 柢固则生长，根深则视久
335 祸本生于有福
339 备其所憎，祸在所爱
342 人无智愚，莫不有趋舍
345 无害人之心，则必无人害
占位居中
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