已故中国书法家协会主席、文物鉴定家◆启功《毛笔书法》旧裱立轴◆近现代名家书法◆.
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题名:
启功《毛笔书法》旧裱立轴。
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年代:
建国后 (1949至今)
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类别:
水墨(黑白)
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材质:
纸本
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装裱形式:
立轴
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尺寸:
69 × 51 cm
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题名:
启功《毛笔书法》旧裱立轴。
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年代:
建国后 (1949至今)
上书时间2024-04-16
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- 品相描述：八品
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有些折皱，背面天竿处有些脏，画面品相基本完好（品相如圖）。
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商品描述：
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【藏品詳情】
【畫名】名家书法：（已故中国书法家协会主席、近現代著名书画家、国学大师、文物鑑定大师）爱新觉罗●启功《毛笔书法》錦綾旧裱立軸。
【年代】近現代。
【材質】水墨紙本（北京荣宝斋特供坚净居启功专用宣紙）。
【性質】純手工毛笔书写，絕非印刷品！
【裝裱】錦綾旧裱立軸，硬木旧軸头，可以直接悬挂。
【立軸尺寸】164 X 64厘米。
【画心尺寸】69 X 51厘米。
【印章】启功私印（白文）；元白（朱文）。
【品相】有些折皱，背面天竿处有些脏，画面品相基本完好（品相如圖）。
【包裝郵寄】精緻、安全、防潮的包裝郵寄發貨（用高檔書畫專用盒包裝郵寄發貨，只发順丰快递）。
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【書畫家簡介】
【爱新觉罗●启功】（1912年——2005年）满清皇族后裔，属正蓝旗，姓爱新觉罗，名启功，字元白、元伯，是清世宗（雍正皇帝）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。启功是中国近現代著名教育家、古典文献学家、画家、书法家、红学家、文学家、诗人、国宝级文物鉴定大师、国学大师，生前曾担任第二届中国书法家协会主席、中央文史研究馆馆长、西泠印社社长、世界华人书画家联合会主席、北京故宫博物院顾问、国家博物馆顾问等职。书斋号“坚净居”，自号“坚净翁”。
启功幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀学习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成。1933年经故宫博物院圖书馆馆长傅增湘先生推荐，拜国宝级历史学家陈垣老先生为师，涉足学术流别与考证之学。后聘为北平辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席、世界华人书画家联合会创会主席、北京故宫博物院顾问、国家博物馆顾问，西泠印社社长等职。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现像论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》等等。
启功先生是近现代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了，更何况蔡邕的书丹。
启功先生的书法理论著作，他的比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的见解，所著《论书绝句百首》，是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庾信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。
启功除了是现代著名的书画家，亦通晓语言文字、古书画鉴定之学，其中尤精碑帖研究。在碑帖之学上，启功开拓了新的研究方法，启功尝作诗论曰：“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通。”一改以往名家学者，如叶昌炽、翁方纲等研究历代碑帖只重形式，不重内容；只知书法，而略其辞章之习。除研究方法开拓新途外，启功更对《孝女曹娥碑》的真伪作出一锤定音之论，判定历代相传的《曹娥碑》殊非王羲之真迹。期间，虽有部分学者提出异议，如香港学者陈胜长曾撰〈绢本《孝女曹娥碑》墨迹考辨〉与之辩论，惟启功以其独特的研究方法与深厚学养，对陈氏之立论作出有力反驳，并深责陈氏之说乃“一派胡言”，终使《孝女曹娥碑》的真伪得以辨明，详细论述请参考启功《论书绝句》、《古代字体论稿》、《论书札记》等书。
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