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正版现货新书心理学的故事 9787801459824 李汉松编著

全新正版现货，以书名为准，放心购买，购书咨询18822403591朱老师

作者: 李汉松编著
出版社: 光明日报出版社
ISBN: 9787801459824

出版时间: 2010-01
装帧: 平装
开本: 16开

作者: 李汉松编著
出版社: 光明日报出版社

ISBN: 9787801459824
出版时间: 2010-01

装帧: 平装
开本: 16开

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商品分类：

哲学心理学

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6628667

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作者简介

    李汉松，曾用笔名“松松老汉”，北京师范大学心理学院副教授。1921年7月出生于浙江龙游灵山。1916年毕业于北京师范大学教育系，留校后任德国哲学博士郭一岑（1894-1977）教授的助教，从事西方心理学史的教学和研究工作。主要著作有：《西方心理学史》（1998）《心理学的故事》（2005）《西方现代心理学史》（1982）《关于个别学生心理鉴定的计划、记录和鉴定书》（1954）《商业人员心理素质形成与培训》（1989）等。主要译著有：【美】舒尔茨著《现代心理学史》（1982）【苏联】彼得罗夫斯基著《年龄特征与教育》等。曾任《中华当代文化名人大辞典》（1992）心理学卷编委；《世界百科著作辞典》《心理学名著导引》分类主编（1993）《心理学大辞媳》《外国心理学史》副主编（2003）。

目录
第1章　哲学心理学的产生发展
　哲学王、武士和劳动者
　割与斧，灵魂整体论
　体液-气质
　我思，故我在
　心灵白板论
　单子论
　存在就是被感知
　心理现象学
　联想，神经波动
　心灵不可知
　意识阈与统觉团
第2章　科学心理学的创建
　有趣的颅相学
　感官生理心理
　感官神经特殊能力
　彩色与感觉色素
　感觉阈限
　从刺激到感觉，“纳税”
　记忆实验与遗忘曲线
　图形-背景和遗觉
　科学心理学的诞生
第3章　徘徊于生物学化道路的心理学
　物竞天择，适者生存
　美国机能心理学的开拓
　心理学与社会实践
　对上帝不敬
　智慧，试误-偶成
　行为主义
　白鼠实验
　操作主义
　非正统的行为主义
　榜样学习
第4章　趋于完满的格式塔心理学
　从感觉元素到意动
　无意象思维
　形质说和格式塔
　错觉和知觉
　顿悟学习
　心理发展
　格式塔学派同路人
第5章　从精神分析到发展心理学
　精神分析
　人格结构和发展
　内外倾性格
　个体心理学
　自我心理学
　儿童的认知发展
　人的高级心理发展
第6章　人格心理学
　人格的特质
　特质的因素分析
　特质层次说
　人格自我论
　自我实现论
第7章　认知心理学
　认知模型的特点
　注意的选择性加工
　记忆的存贮
　奇怪的记忆和遗忘
　奇妙的心理旋转
　通用问题解决器
第8章　心理测量与智力的因素分析
　心理测量与心理遗传
　美国心理测量的先驱
　智力测验量表
　智力的因素分析
　智力的群因素
　智力结构的层次模型
　智力的三维结构模型
　多元智慧
　智力的三元结构
第9章　社会心理学
　策动心理学和社会心理学
　社会学和社会心理学
　团体动力学和社会心理学
　认知失调现象
　归因和相应推断
　三维归因
　成败归因
　社会认知的归因
　展望：21世纪心理学的新取向
附录：
　国内较权威的IQ测试
　性格和压力测试
　西方现代心理学学派一览表

内容摘要
    亚里士多德，柏拉图的学生，马其顿王国全盛时期国王亚历山大幼年
的宫廷教师，杰出的思想家和哲学家。亚里士多德利用自身所处的这些优
越条件系统地搜集和整理了大量的文献资料，著书立说，形成他自己的理
论体系。他著的《论灵魂》就是欧洲史上第一本关于心理学的专著。他采
用了当时的生物学知识来解释心理现象，比较系统地讨论了心理现象的各
个方面。
    亚里士多德反对柏拉图的理念论。他认为理念世界是虚构的，它和现
实世界矛盾，现实世界才是真实的。灵魂是形式，身体是质料，两者是统
一不可分割的。它们之间的关系犹如“割”之于“斧”；没有“斧”，“
割”也不存在。不过，他把灵魂看作是生命的本质，身体只是灵魂的工具
，只有灵魂才能使身体的动作得以实现。这样，在身心关系上，他是灵魂
形式决定身体质料的唯心论者。
    在心理分类上，亚里士多德反对柏拉图的知、情、意三分法，强调灵
魂是整体的，不能分为部分。他按生物的不同等级加以划分，提出植物具
有营养和消化的灵魂，动物具有感觉灵魂，人具有理性灵魂。高级灵魂包
含所有低级灵魂，人是最高级的，因此同时具有三种灵魂。它们在人体中
是统一不可分割地起作用的。此外，他还按灵魂的功能进行分类，提出人
的灵魂有两种功能：理性的和非理性的。非理性的功能是被动的，与肉体
同生死；灵魂的理性功能是主动的，肉体死亡，灵魂复归于纯粹形式。这
样，亚里士多德又一次回到他的形式决定质料的唯心论观点上来。
    在感觉心理上，亚里士多德有许多建树。首先，他把感觉看作动物生
存的必要手段，提出感觉的第一特征是辨别力。例如，视觉能辨别黑与白
，味觉能辨别甜和苦。动物有了这种天赋的感觉能力，才能在一定距离内
知觉对象，做出趋避的动作，以保持生存和繁殖种族。其次，他承认，外
部物体的作用是引起感觉的原因，没有外部事物的作用，感觉就不能产生
，物体是先于感觉存在的。第三，感觉过程产生的印象是真实的，不会犯
错误。他把外物作用感官产生的感觉印象或痕迹，比之于金戒指印在蜡块
上的印纹一样，是真实的。第四，他把感觉分为特殊感觉和共同感觉。特
殊感觉包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉5种。每种感觉都有特殊的对象
：视觉的对象是颜色，听觉的对象是声音，嗅觉的对象是气味等。每一种
感觉和对象之间、都有自己的媒介物：透明是视觉的媒介物，空气是听觉
的媒介物，身体是触觉的媒介物等。他对各种感觉都给予了一定的生物学
意义的描述。触觉是最原始的感觉，是生物是否活着的标记。味觉具有营
养作用，听觉、视觉、嗅觉都是距离感觉。它们的存在，“不是为了动物
的生存，而是为了动物更好地生存”。感觉所接受的对象是有一定范围的
：声音过小了固然听不见，过大也是听不见的。感觉和两种物体相互作用
的比率有关：比率适当就感到愉快；不适当就感到痛苦或者有害。感觉的
程度是相对的。例如，尝过强烈味道的味觉器官(舌)，就不能辨别轻微的
味觉；受过强烈响声刺激的耳朵就会暂时变聋；一只手接触到比手硬的物
体就觉得硬，接触比手软的物体就觉得软。
    在解释了特殊器官的感觉后，亚里士多德还对共同感觉加以说明。其
实，他的共同感觉就是知觉。例如，他认为共同感觉执行着想象和记忆的
功能，指的也是知觉。对于共同感觉和特殊感觉之间的关系可以用以下的
图解来表示。
    亚里士多德把记忆看作是感官知觉留下的意象的再生或重新活跃。他
认为记忆有两种特性：(1)记忆的对象是过去的东西，一切记忆都会有逝去
的时间。凡是能知觉时间的动物都有记忆。(2)记忆对象总是和当前的知觉
对象有关的东西相联系：看到一张画，当他从这张画本身而不是从与画有
关的东西——相似的东西进行联想时，这就是思维。当他把这张画作为与
某物相似的东西或作为肖像时，那么，那个被作为肖像想起人物来的过程
就是记忆。因此，记忆过程常和思维过程交错在一起。例如，想要记起一
件事情却记不起来时，如果改变观点就能突然记起。他以为，这是把有关
的相似的东西同要求的东西联系起来了。他还指出，记忆也常和想象相混
淆：神经错乱的人，常常把纯粹的幻想当作记忆的事实，这就是因为把不
相似的东西当作相似的东西看了。在他看来，记忆和回忆不同。记忆是被
动的再生，是人和动物共有的。回忆是主动的，要求有思维的推理起作用
，所以只有人类才有。关于记忆的条件，他总结出三条规律：(1)联想有助
于回忆，如相似的、相反的和邻近的事物都有助于想起要回忆的东西。(2)
情绪对回忆有积极作用，也有消极作用。情绪激动时会妨碍记忆。因为激
动会失去意志的控制，使回忆不能按照要回忆的方向进行；相反地，愉快
的情绪会增加人的记忆效果。(3)组织得好的材料，比组织得不好的材料更
有利于记忆。
    亚里士多德还说到情感、欲望、需要、动作和意志等心理现象。他以
为欲望是心理运动的资源，例如，滋味本属于营养性质的，但气味常常和
一定食物的性质相联系，即和动物所需要的食欲相联系。动物需要这种食
物时，它的气味就使动物产生适意之感，从而迫使动物行动。他还描述了
动作的产生过程：首先，动物的缺乏之感引起对所缺乏事物的需要，然后
产生需要的意象，意象引起追求的欲望，迫使动物做出动作。不过，他认
为，像饥渴欲望得到满足的行动是本能动作，而高级行动则有理性思维参
加，是意志行动。
    总之，亚里士多德是古代欧洲史上对心理现象做出最为全面系统描述
的第一个人。他的著作不仅有历史意义，而且还有现实意义。美国某大学
一位教授让学生阅读亚里士多德((论灵魂))的某些章节后，有学生询问，
这是哪个大学教授的著作？当教授哈哈大笑地回答，它是2300多年前的哲
学家的著作时，学生们都惊讶地赞叹不已！P14-16

精彩内容
    本书以生动有趣的故事讲述心理学知识。七十多个精彩的故事可以从
任何一个读起，简明系统地介绍心理学的重要理论、重要人物、重要流派
、重要成就和发展历史。此外，还增设“心理学家小传”、“心理学小辞
典”、“心理学家著作”等辅助栏目，以增强内容的深度和广度。科学简
明的编写体例、流畅的叙述文字、丰富精美的插图和极具艺术美感的版式
设计相结合，使本书集知识性、艺术性和趣味性于一体，是读者了解和学
习心理学的理想读本。
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