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全新正版
徐贲 著 / 东方出版社 / 2013-01 / 平装
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上书时间2020-12-24
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怀疑的时代需要怎样的信仰
《怀疑的时代需要怎样的信仰》中,徐贲没有用抽象空洞的理论与道德说教来回答这个问题,而是以国内外一个个具体的事件为切入点,通过理性而深入的分析,告诉读者怀疑的时代需要以自由为灵魂的信仰,以及通过什么样的文化教育、公共说理和人文情怀来凝聚以自由为灵魂的信仰共识。
徐贲,1950年出生于苏州,美国马萨诸塞州大学英语文学博士。美国加州圣玛利学院英文系教授,复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著作包括:SituationalTensionsofCritic-Intellectuals、DisenchantedDemocracy、《走向后现代和后殖民》、《知识分子和公共政治》、《学做“精明的公民”》(即将出版)等。
序怀疑的时代需要自由的信仰第一篇文化是一种怎样的教育力量1“4?23”世界阅读日有感2少年公民道德教育和核心价值3“学习工农兵”的神话和教训4干部赴美国政府部门能学什么?5选拔人才与社会公正6监狱是用“国学”重塑灵魂的地方吗?7“唱歌”是一种什么样的国民教育?8没文化的超级人工智能电脑“沃森”9动用校规的处罚太严厉吗?10人是要脸的动物11不要粗暴禁止青少年的感情12让孩子慢慢长大13“1.0”版本的大学生德育教育14笑话、幽默和公共话语15如果大学不发文凭16美国学生不热衷坐办公室17我们可以从奥运期待什么?18警句格言的引述问题19笔记产生不了学问20教孩子一点技能以外的东西21美国“富二代”的价值观22从“狼爸育才”看惩罚式教育23“舌尖上的中国”和饮食禁忌24文化是怎样一种教育力量?第二篇拒绝在肮脏的歪理之河里沉沦1拒绝在肮脏的歪理之河里沉沦2媒体与政治的危险携手3正面陈述有助于有效沟通4你能把“看法”证明成“事实”吗?5不要让“网骂”变成“破口大骂”6微博为什么不是好的说理形式?7再谈“微博”与“说理”8古代的“微博”:三议“微博”和“说理”9网络说理要从“变温和”开始10人为什么会上当受骗?11抗议与说理12到底谁有理,问问“第三方”13公共话语中的“纳粹法则”和“红、黑法则”14“好人综合症”是一种心理疾病15“好人吃亏”和“好人不吃亏”16国民教育不能只用来培养顺民17谁有资格当教授?18有利可图的“有机知识分子”19中国文科的厄运与责任20信任是一种怎样的“有所不疑”21警惕“非人化”背后的敌意第三篇人道是一种社会价值1对动物的“人道”也是一种社会价值2残忍的想象3保护动物也是爱护人类4动物保护不要掺杂民族主义情绪5不算啃老的“啃老族”6不贫困的贫困亚裔美国人7宽容的限度8稀土和棉花糖9美国人如何感受本?拉登之死10让生者安居,让死者安宁11死刑监察官为何反对死刑?12“9.11”十周年之际的“美国问题”13外来价值有那么可怕吗?14战争罪行与人性的黑暗15自杀救援是一项社会责任16人为什么害怕诅咒?17大学之门不应对失足青年关闭18穿上学位服的时刻19“孝”的教育20沃尔玛有理由行贿吗?21岁末的死者追怀第四篇迷惘者的信仰与共识1我们也曾经是迷惘的一代2政治身份与政治信仰3非理性不能产生真信仰4政治“千禧主义”的信仰魔力5美国人如何测试个人政治信念?6群众社会里的政治信念7幸福是感觉,更是价值观8没有信仰的政治人物令人害怕9敬神和求神10末日预言与不幸福11软实力和价值观12“理性”与“信仰”,所争为何?13公民社会中无神论者的“理性集会”14社会需要自由、理性的文科15什么是“共识”的理性话语?16人为什么会在内心觉得羞耻?17中国人拜偶像的心灵危机18拜偶像无信仰与人的堕落19裸体雕像与“身心皆美”20“物欲奴化”的病根21中国特色的“修辞学”后记
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开播时间:09月02日 10:30