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尚明 著 / 中国人民大学出版社 / 2004-08 / 平装
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北京市高等教育精品教材立项项目:中国古代人学史
中国人之为中国人,非仅政治地域、生理特征所能涵括,更在其独立特异的文化类型,尤其是民族人文品格的特异性。传统中华民族精神集粹于以人道为归的天人之学,故人学是中国哲学之根本立足点。历代思想巨擘对人学的探索和阐扬,不但形成诸多声震当时、名垂后世的思潮,而且作为历史文化积淀,对中华民族的人文品格、价值取向、思维方式产生了至深至远的影响。这种生机勃然、历劫不绝的民族精神正是中国人内在的文化规定。当此世界大通、民族竞进的时代大潮,国人自当对传统的民族精神下一番择优去劣、更化日新的功夫,惟与时偕行,方能雄强于天下。于传统人学有所知,才谈得上自信、自新、自强。是为《中国古代人学史》著述之旨。
第一编先秦——多元人学模式的创构时代第一章先秦儒家人学的创立与演变第一节孔子对儒家伦理人学的缔造一、以“仁”为本的学术主旨二、修身以礼的精神意蕴三、“中庸”的行为原则及论域四、关于人性的议论及其对后世的启迪第二节孟子对儒家人学的创造性发展一、对人性的道德界定及其理论意义二、道德人格的自我完善三、仁学中的人道主义精神及其局限第三节《易传》对儒家天人之学的建构一、兼含“三材”而归于人学的“易道”二、“崇德广业”的人生境界三、刚以进取,慎以守身的生活态度第四节荀子对儒家人学的改塑一、人性与道德背反的“性伪之分”二、“化性起伪”的人性改造论三、“隆礼”而“重法”的双重规范论第五节《大学》、《中庸》的人学思想一、《大学》的内圣外王思想二、《中庸》的“中和”、“至诚”思想第二章道家老庄学派的人学思想第一节《老子》“守柔日强”的无为人学一、与道“玄同”的虚静心态二、“无为”的生活方式与“圣人”心术三、老子人学特征概观第二节庄子破除“物役”的逍遥人学一、对“人为物化”现象的揭示与批判二、“齐物”、“坐忘”的“无己”境界三、安时处顺的“无为”境界四、“无待”于物的逍遥境界第三章墨翟、韩非的人学思想第一节墨子“兼爱交利”的平民人学一、“兼爱”、“互利”的道德平等精神二、道德理想的宗教证明三、对儒家命定论的宗教批判四、墨子与孔子人学同异第二节韩非“以利为心”的人学思想一、“自为”的人性和人伦关系二、对道德历史性和道德悖论的揭示三、扬法制、抑德治的人性论证明第二编汉至唐——儒家人学的昌盛与危机时代第四章汉代的道家人学与儒家人学第一节《淮南子》对道家人学的发展一、以道家统御诸家的学术风貌二、清静本性的失落与复归三、保真与养生的主从关系四、“通而无为”与“塞而无为”之辨第二节董仲舒对汉代儒家人学的开拓一、“人理副天道”的天人观……第五章魏晋儒、道人学的融合与冲突第六章隋唐儒、释、道三教人学的关系第三编宋至清中期——儒家人学的重构与批判时代第七章周敦頣、张载对道学人论的开创第八章程朱理学人论的创立与完成第九章心学人论的形成和极端化发展第十章事功之学对道学思潮的冲击第十一章后期道学中气论学者的人学思想第十二章颜元、戴震对道学人论的批判主要参考文献
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开播时间:09月02日 10:30