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出版时间:
2022-11
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装帧:
其他
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开本:
16
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ISBN:
9787519307738
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出版时间:
2022-11
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上书时间2024-04-26
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目录：
章绪 论节 传统概述第二节传统的历史地位第二章传统的内涵阐释节传统的基本精神第二节传统的基本特征第三节传统的思想成第三章传统的当代传承思路节传统传承的内涵、特征与意义第二节传统传承的历史经验第三节传统的当代传承策略第四章传统的社会价值实现节传统的社会价值阐述第二节传统的社会价值实现路径第五章传统的教育价值实现节传统的教育价值阐述第二节传统中的德育教育价值第三节传统中的思想政治教育价值第四节传统中的心理健康教育价值参文献
内容简介：
本书从中国传统的理论界定入手，深入阐述了中国传统的内涵和传承的思路，并且切入教育视角，研究了中国传统的教育现状以及传统融入德育、思政教育的价值等内容。
作者简介：
宋姗姗，女，汉族，辽东学院高等教育研究中心主任，于辽宁师范大学。研究方向为道德教育、教育基本理论问题、教育等，主持省级及以上科研项目7项，出版学术专著4部，外公开发表教育类、类22篇。此著作系人文社会科学青年项目“满族民俗精品的现代德育功能研究”（19yjc880073）的阶段研究成果。
精彩内容：
章绪论节传统概述一、传统的一般阐释（一）的概念与分类1.的概念中华文明源远流长，在五千年文明史中形成的文明成果灿若星河。据证，是典型的中国词汇，在春秋战国时期的文献中已有的相关记载。起初，“文”与“化”单独使用，各表其义。“文”的本义指各交错的纹理。周易系辞下载：“物相杂，故曰文。”礼记乐记称：“五成文而不乱。”说文解字称：“文，错画也。象交文”，均指此义。“化”本义为化生、改易、生成、造化，如礼记乐记曰：“和，故百物皆化。”庄子中载“化而为鸟，其名曰鹏”，周易系辞下载“男女构精，万物化生”，黄帝内经素问载“化不可代，时不可违”，礼记中庸载“可以赞天地之化育”等。结归纳以上各种表述可以看到，“化”的本义是指事物形态或质的改变。后来，“化”的含义进一步拓展，引申为教行迁善之义。将“文”与“化”合为一词使用，据已有文献记载，早出现于战国末年的周易彖，“观乎人文，以化成天下。”这是关于“”的初提法。在周易正义中孔颖达进一步解释道：“‘观乎人文以化成天下’者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而‘化成天下’也。”在这里，“文”是从初本义“纹理”演化而来的，进而衍生出“天文”“人文”，用来表述自然规律和人伦、社会规律等。这段话里，“人文”和“化成天下”连在一起使用，可以看出“以文教化”的思想表述已十分清晰。西汉后，“文”与“化”两个字才合成一个词表意，如西汉刘向说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。不改，然后加诛。”（说苑指武）晋代束皙说：“内辑，武功外悠。”（昭明文选19卷）梁昭明太子萧统注曰：“言以辑和于内，用武功加于外边也。”（昭明文选19卷）这里的“”是与“武功”相辅相成的统治方法。综上所述，从古代文献中证可以看出，“”的“文”与“化”各表其义；当“文”与“化”组词之后，其含义非常明确，所指内容无非是精神活动即诗书礼乐、道德风俗以及政治制度等。之，古代典籍中的“”跳不出社会上层建筑的范畴。这与我们常说的“”在含义上有相似之处，但又有差异之处。近代以来，伴随着西学东渐，关于含义的解释益宽泛，中国有识之士阐发了对于的理解。蔡元培认为“是人生发展的状况”，他更多是从人类社会发展状况出发来定义。梁漱溟也认为是人类生活的样法，包括物质生活、社会生活和精神生活三大领域。此后，梁漱溟对的含义做了进一步的阐述，认为涵盖了人类各民族如何进行生产，其所有器具、技术及相关的社会制度、信仰、道德惯、教育设施，乃至语言、衣食、家庭生活等，梁漱溟指出：“中国是一个整体，它为所享用，亦出于之所创造，复转而了。”他对内容的丰富、系统，以及创造、反过来塑造思想等予以深刻阐述。近代学者强调内涵的包容、丰富，对涵盖的领域、具体内容、形成条件等方面进行研究和阐释。随着时空转换，“一何不断演安，内不干，外延益拓展，成为学者关注的重点，成为学科探讨的热点，也成为人类研究的永恒课题。
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