中国民族打击乐器演奏与应用 西洋音乐 蔡明君
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作者:
蔡明君
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出版社:
九州出版社
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ISBN:
9787510894084
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出版时间:
2021-06
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定价
￥65.00
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商品描述：
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目录：
章 民族打击乐器的历史演进
节 原始社会时期的民族打击乐器
第二节 夏商周时期的民族打击乐器
第三节 秦汉至隋唐时期的民族打击乐器
第四节 宋元明清时期的民族打击乐器
第二章 民族打击乐器的分类
节 金属类
第二节 竹木类
第三节 皮革类
第三章 民族打击乐的演奏技法
节 打击乐器的记谱
第二节 鼓类乐器的演奏
第三节 锣类乐器的演奏
第四节 钹类乐器的演奏
第五节 梆板类乐器的演奏
第四章 民族打击乐在民族管弦乐中的应用
节 民族打击乐器的选择
第二节 民族打击乐器在管弦乐队中的作用
第三节 民族打击乐器的组合形式与音响特点
第四节 民族打击乐在传统戏曲艺术中的应用
第五章 民族打击乐作品赏析
参文献
内容简介：
中国历史悠久，民族众多，有着较为丰富的音乐遗产，打击乐器作为人类创造的一种发音器具，在早的时候主要作用是为人类的生产劳动、情感交流以及抵御侵犯提供帮助，后来主要是在戏曲伴奏、节庆典以及婚丧嫁娶中应用，成为人们音乐生活中不可缺少的一部分。
本书主要围绕中国民族打击乐的演奏与应用展开分析。本书内容包括对民族打击乐历史发展脉络的梳理，对民族打击乐分类与演奏技法的论述，对民族打击乐在民族管弦乐中的应用分析，对民族打击乐作品的赏析等。本书脉络清晰，论述详细，适合民族打击乐学者参。
精彩内容：
章民族打击乐器的历史演进民族打击乐器早在远古时期已经出现，它发展到现在，经过了漫长的历史。其制作材质越来越多样，形制越来越复杂，用途也越来越广泛。演奏时有单个演奏的，也有成组演奏的。对民族打击乐器的历史演进进行研究，有助于我们更好地把握它的来龙去脉以及形制变化。节原始社会时期的民族打击乐器一、鼓（一）鼓的用途整个中国音乐史而言，以击打发声的乐器，早应该是在远古出现。而鼓的创造则很可能是远古人类感动于自然之声，如雷鸣、石滚、空洞物体的碰撞等，仿其声效的洪大、威严或旷远。我国古代文献中有“鼓法天，钟法地”的记载。另外，上古人类对节奏的认识，通过拍打身体或空洞物体，以得到有节奏的音响，也同样是鼓的创意之源。我国文献记载，远古帝颛顼命令鱓创造音乐，鱓便仰面躺下来用尾巴敲击自己的肚子，鼓腹而歌。中国在四千年前的甲骨文中，已经有了“鼓”字，这是使用鼓的早记载。而鼓的实物的出现当早于文字，甘肃、青海、河南、山东等地的新石器遗址中出土的“土鼓”，山西襄汾陶寺的一座大型墓葬中出土的“鼍鼓”，距今约为四千余年。直到目前，鼓在中国仍是为普及的乐器之一。在中国北方部分汉族居住地区，即便是在为偏远为贫困的山村，其他乐器可能一件没有，但却保存有属于“公共财产”的锣鼓——简单的一鼓、一锣、一镲的组合，以备节庆时使用。在原始社会，音乐主要是用于祭祀活动的。而鼓则不仅可用来奏乐，而且还被视为具有神圣的意味。这种现象即使在现今时代，我们仍可在一些边远的少数民族地区看到。我国贵州黔东南台江县的古藏鼓，即被苗人敬为祖先，视为主宰命运的神灵。凡制作此鼓，必须同时制两圆，一面称“祖公”，另一面称“祖母”：两面鼓的材质还必取自同一棵树。鼓面上蒙牛皮的“祖公”鼓膜必须带毛，“祖母”鼓膜则要把毛刮干净；常置于专修的鼓楼内，由人们供养，每天烧香敬酒，不准任何人碰摸，更不许敲击，只有在专门的节才可动用。我国古代锣鼓的应用非常广泛。在祭祀活动中，为沟遇人神的“法器”；在音乐方面可以演奏用于节秤奏，“为群音之长”；在政治方面是召集人众，公示政令，谏上警下的权力象征；在军旅战争中用来吓敌、传递命令、统一步伐、鼓舞士气。如左传“夫战，一鼓作气，再而衰，三而竭”。李允鼓铭“鼓著明时，整饬三军”；在集体劳动中，用于催动劳作，凝聚力量，劝力举重，渲染气氛；在狩猎时，则用鼓吓兽围猎，如周礼秋官记载，用灵鼓驱吓猛兽人陷阱“冥氏掌设弧张，为阱镬以攻猛兽，以灵鼓毆之”。在唐宋时代，人们捕鱼时，敲锣打鼓以驱聚鱼群。南方一些地区插秧薅草、修整茶园，则以锣鼓伴唱“田歌”或敲击“开山锣鼓”，激励或指挥田里干活的稻农、茶农，这个传统直到仍在中国的一些地区延续。在常生活中，锣鼓则用来传递信息，如敲击更鼓报时等。由此，锣鼓在中国亦可大致划分为艺术用锣鼓和非艺术用锣鼓两类。①艺术用锣鼓主要用于音乐、舞蹈以及大部分的祭祀活动，非艺术用锣鼓则主要用于政治、军事、劳动等。在中国再没有任何一类乐器，能够像锣鼓这样广泛地使用于非艺术的活动之中，或游移于艺术与非艺术之间。上古乐舞不分，鼓与舞更是相辅相成。击鼓起舞，鼓的节奏带动人体的律动。热烈并极富感染力的锣鼓声，能够刺激人的情态，使人达到忘我和无我的境地。人要使自己进入“忘我”和“无我”之境，无非通过两种途径，一种是“静”，守意念断冥想，如世之佛、道打坐，练气静修；另一种便是“动”，抛杂念激狂奋，如世之巫觋降神，古之战士临战狂舞酣歌。舞是人进入狂奋达到“忘我”“无我”的途径，锣鼓的节奏、音响则是催化剂。上古时代巫作舞以通人神，击鼓起舞而进入忘我之境地，使神附于体。从近世遗留的萨满教我们可以看出，使萨满进入迷狂，进入所谓“人神相通”境界的是舞，而催动舞蹈的节奏、造成热烈气氛的便是萨满鼓。因此，萨满鼓即被萨满视为人神相通的“法器”。鼓用于军事，舞亦用于军事。尚书大禹谟曾记述舜与有苗的战事，舜的部落即以盾舞羽舞威慑有
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