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作者:
（荷兰）
高罗佩
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出版社:
中西书局
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出版时间:
2014-04
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版次:
一版一印
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印刷时间:
2014-04
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装帧:
精装
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开本:
16开
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作者:
（荷兰）
高罗佩
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出版社:
中西书局
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出版时间:
2014-04
上书时间2014-06-27
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商品描述：
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《秘戏图考》、《中国古代房内考》、《狄公案》，早已让高罗佩为中国读者所熟知。
为了更宽广地呈现这位汉学巨擘的治学成就，2011年，上海中西书局与荷兰博睿学术出版社就《高罗佩学术著作集》的引进出版进行了签约仪式，陆续将《高罗佩学术著作集》引进翻译出版（包括《书画说铃》、《中国绘画鉴赏》、《米芾》、《琴道》、《嵇康及其琴赋》、《悉昙：中日梵文研究史》、《马头明王诸说源流考》、《长臂猿考——中国动物传说》、《：梨树下的两桩相似案件》、《明末义僧东皋禅师集刊》，本专题对这些书均有详细介绍），2013年，第一本《琴道》推出。
中西书局为了让高罗佩的这些学术著述更多地让读者所熟悉，特与孔网合作，在《琴道》加印之时，单独制作精装本150本、精装毛边本150本，印制精美、做工细腻，以志纪念。
本书将于6月26日下午16：30正式发售，为方便同时订购两种的书友，特留出50套两本合售。
高罗佩与古琴——从自撰《琴道》到译注《琴赋》
不少人知道高罗佩一身三任：他做过大使，是一个外交家；他研究汉学，是一个学者；他写小说，是一个广义的艺术家。就艺术家的一面，高氏不仅会写狄公案侦探小说，还会书法，还会临明清木刻，还会以西洋技法用中国纸、笔、墨作画，真不愧为以中国文化为轴心，学、艺双修，互相补充，而其中修为最高的艺事，或推可其在古琴上的造诣。
高氏古琴的启蒙老师是叶诗梦（1863-1937），习梅花三弄之曲，得其真传，终生不忘。叶氏在清末民初，是一非同小可的传奇人物，原姓叶赫那拉，名佛尼音布，为慈禧太后之侄，瑞麟第三子，辛亥革命后，改名叶潜，字鹤伏，号诗梦。我们赞叹高罗佩多才多艺，殊不知其师叶氏亦多才多艺。叶能书法，很多人也许不知道，今天赫然挂在苏州拙政园玲珑馆堂上的“玉壶冰”三字之匾，即出其手笔。叶喜武术，据说董海川的传灯高弟、八卦掌的第二代掌门尹福，就是经叶氏介绍，入宫教光绪帝武术。叶通岐黄，晚年行医，誉满旧京。叶好收藏，所藏昆山玉、九霄环佩、风入松、鸣玉、归凤、霹雳六琴，或为唐宋之旧制，或为本人之杰构，均为极品，其中唐朝的九霄环佩，尤为神品，现藏于北京故宫博物院。但是他最大成就，在乎琴道，初受艺于刘容斋，后转益多师——包括祝桐君（浦城派的创始人）、孙晋斋（广陵派传人）、黄勉之（九嶷派名家），乃至温江的蜀派名书法家和琴人李湘石、吴门琴人释云闲，等等——融会诸派，而自成一家，为当时的宗师之一。高罗佩受艺于彼，与汪孟舒（汪精卫长兄，叶诗梦高足，书、画、琴三艺俱精，而以琴名世）为同门，艺成之后，据老牌外交家陈之迈回忆，在抗战的烽火中，高氏曾在重庆举办多场古琴演奏会，以外交家兼古琴家的身份，为华筹款，传为雅谈。
高罗佩琴艺之缘，直接推动了他的汉学研究，他四十年代出版的《琴道》和译注的嵇康《琴赋》，至今仍为海外治中国音乐史者所津津乐道，而题献给叶诗梦的前者，则是当之无愧的海内外第一部有关古琴的文化历史学名著。全书凡七卷，从中国古代之音乐观谈到古琴的意识形态史，从调意谈到指法，从琴与鹤谈到琴与剑，从琴与松谈到琴与梅，从中国的琴道史到日本琴道的谱系，洋洋洒洒，如数家珍。屈万里先生的公子屈志仁（James Watt）家学渊源，又主持纽约大都会博物馆的中国部多年，绘画之外，对中国的各种艺事，都相当熟悉，曾有英文的《琴与中国文人》一文，以高氏《琴道》为中心，讨论古琴的历史与美学，一方面对高氏低估了琴乐的旋律性，有所驳正，另一方面也盛赞高罗佩此书出版在四十余年后，仍不失为该领域一部最全面的导论著作。而高氏译注的嵇康《琴赋》，则与其另外几部这一类“古籍整理”性与文化诠释性的译注甚相仿，注重从文化史的角度来讨论问题。高氏把嵇康此赋，放置于《文选》音乐卷中所收的其它各赋——如王褒《洞箫赋》、傅毅《舞赋》、马融《长笛赋》、潘岳《笙赋》和成公绥《啸赋》——构成的整体环境中来作考察，提出其独到见解。这种独到的见解，正是出自高罗佩所具有而一般汉学家所没有的中国文化的修养。试看，高罗佩自撰的文言《琴道》后序中“茅斋萧然，值清风拂幌，朗月临轩，更深人静，万籁希声，浏览黄卷，闲鼓绿绮，写山水于寸心”云云，像是一个外国人写的文字吗？
《琴道》内容简介：
高罗佩花费大量心血写成的英文专著《琴道》，1940年在日本东京上智大学出版。此书旁征博引，将多种琴学著述，以及文学美术中涉及古琴的资料精心译成英文，并详加注释。出版至今，一直被认为是中国琴学研究的权威之作，捎带着成就了他的两个副产品：《嵇康及其琴赋》(东京，1941)、《东皋禅师集刊》（重庆，1944）。
《琴道》计有七章。第一章“绪论”，介绍了古琴音乐的特征，与文人的特殊关系，以及琴在古代文化生活中的地位。第二章“中国音乐的传统观念”，围绕着《乐记》，讲述音乐与宇宙、自然的关系；音乐与政治、朝廷的关系。第三章“琴学研究”，梳理了古往今来的琴学资料；介绍了有关古琴起源与特征的诸家代表性说法；另外专有一节“琴人的性情和修养”，从琴童、琴室、琴社讲到文人于静室高斋中或春花秋月下焚香鼓琴的美好意象。第四章“琴曲的含义”，首先从音乐学的角度分析了“琴调”；然后将琴曲的内容概况为五个类型（（道、儒、文学作品、大自然、文人生活）分别加以论述。第五章“象征”，分别从“琴制和琴名的象征意义”（如与龙、凤的关联）、“琴声的象征意义”（中国人用文字来给声音定义，如冷谦的《琴声十六法》）和“指法的象征意义”（古人关于指法的解释及象征性图式的用意）来认识古琴所蕴含的深意。第六章“关联”，详细分析了琴与鹤、梅、松、剑等重要的中国传统元素的关系以及它们是如何关联的。第七章“结论”。书成后，又将没有放入正文中的重要的相关内容，做了四个较长篇幅的附录：西方琴学文献、中国琴学文献、古琴——古董、中国古琴在日本。尤其这最后一个附录，将自古以来的中日琴学渊源条分缕析，足见高罗佩的用功之勤，至今仍是学术界认识中日琴学关系的重要文献。
作者简介：
荷兰学者高罗佩（1910—1967）是一位传奇性人物，他的职业是一名外交官。在长达30多年的外交官生涯里，他先后供职于荷兰驻东京、重庆、南京、华盛顿、新德里、贝鲁特、吉隆坡的领事机构。他还是一位学者，不仅将中国传统文化作为自己的学术研究对象，还强烈向往古时文人士大夫的生活方式，努力学习书法、篆刻、绘画、鼓琴等。
可能是由于他的童年时光是跟随父亲（海军军官）在印度尼西亚的爪哇岛上度过的，他对古老神秘的东方文化产生了浓厚的兴趣，并伴随终生。1930年，高罗佩进入荷兰莱顿大学，选择汉学作为专业。大学毕业后进入乌德勒支大学继续深造，1934年以一篇论及中国12世纪米芾有关砚的论说的文章获得了东方研究硕士学位。他的博士论文，则是探讨了远东一带流传的马头神的情况。
高罗佩在世界汉学界的显赫地位，应该说是由于他创作的中国古代探案推理小说《狄公案》而奠定的。他将研究、酷爱所积累的中国文化知识，包括古代社会的典章、名物、风俗习惯、人情地貌等巧妙地融入书中。除了探案，书中还广泛涉及了唐代的司法、政治、行政、吏治、外交、军事、工商、教育、文化、宗教、民情、社会生活等各个方面。全书均以仿宋元话本体裁写成。甚至连中国的读者也想不到，《狄公案》是由一位真正的外国人用英文所写。《狄公案》系列包括15个中长篇和8个短篇，全书约130万字，古色古香的插图也是高罗佩亲手绘制。日、法、德、西，包括瑞典语、芬兰语、克罗地亚语等小语种也都有《狄公案》的译本，这在世界汉学著作中是独一无二的。
写小说，远不是高罗佩作为外交官的全部业余生活，他还有着更广泛的兴趣爱好和学术研究。他的兴趣爱好一言以蔽之，就是要身体力行地去做一个生活在中国明代的文人——出自他对中国传统文化的精准认知，并深深陶醉于此。因此，练习书法、篆刻、作古文、写诗填词，自然包括弹古琴，都是不能少的。难能可贵的是，他在这些领域里所取得的成就，绝不是外国人的“玩票”。他能够在重庆、上海、北平等地与文化界名流相唱和、切磋，不仅仅是由于他的外交官身份，更是由于他所具有的“软实力”，即他的诗、书、画、印、琴的水准。高罗佩的书法笔力雄健，功底深厚，尤善行、草；出于对书法的兴趣促成了他的米芾《砚史》英译本的面世(北京，1938)。荷兰文是他的母语，他还精通英、汉、日、梵、藏、德、法、印尼、马来、拉丁、意大利、西班牙、古希腊文和阿拉伯文等。
高罗佩的学术研究以广泛且严谨著称。研究对象的选择多以个人的偏好为出发点，而不是紧跟学术时尚，因此他写出了大量极富独创性的研究专著。他深入研究过中国古代哲学家鬼谷子的论著。他用英文出版了《中国绘画鉴赏》（罗马，1958），全书近600页，插图160幅，书末附有42种中、日纸张样品。他豢养长臂猿为宠物，同时深入研究了这种动物在中国文化中的角色。研究成果便是专著《长臂猿考》(莱顿，1967)，书中还包括一张录有猿啼的唱片。作为汉学家，高罗佩以收集中国春宫画、房中术书籍以及研究性学而享盛名。他的《秘戏图考》(东京，1951)、《中国古代房内考》（荷兰，1961），已有中译本流行。
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