墨家与纵横家论丛 中国历史 郑杰文 新华正版
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出版时间:
2023-04
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装帧:
其他
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开本:
16
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ISBN:
9787560777146
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出版时间:
2023-04
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上书时间2024-05-12
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墨家与墨学（上）“墨家出于清庙之守说”析·墨学与尹佚之学的学术关联墨家鬼神观的渊源、学说及影响论墨家早期学说的形成《史记·孟子荀卿列传》载墨子传记为残篇说《墨子》三大传本系统《墨子》引《书》与历代《尚书》传本之比较——兼议“伪古文《尚书》”不伪墨家的传《诗》版本与《诗》学观念——兼论战国《诗》学系统墨家与墨学（下）墨子游鲁齐越宋卫楚墨子游鲁阳及孟胜守鲁阳说论墨家学团墨子与古代私学论战国墨家学派发展的四个阶段墨家“鬼察鬼罚说”与道教“除算减年说”论墨家伦理道德学说墨家伦理道德的流传和影响对墨家科技成及命运的思墨学流传（上)论《孟子》所载孟轲对墨学的批判孟子对墨学的非自觉继承《新书》《淮南子》等所见西汉前期的墨学流传—“墨学中绝”说的再检讨墨家与早期道教隋唐五代时期墨学的流传社会治理构想中的“儒墨相用”及其启示清代墨学研究之省思墨学流传（下)近代以来《墨辩》整理与研究评说20世纪20年代墨子国籍论战述评20世纪的《墨辩》讨论20世纪墨学研究历程、规律及启示墨学研究方法的近代化历程墨家伦理学说的当代价值…墨家职业技术教育对当代职业教育的启示………纵横家论鬼谷今地《鬼谷子》作者及流传辨……纵横家的阴阳转化哲学观…
内容简介：
按照所收录文章内容，本书分为墨家与墨学(上)、墨家与墨学(下)、墨学流传(上)、墨学流传(下)和纵横家论5个篇章，每一篇章收录了相应的文章。如墨家与墨学(上)篇章收录了“墨家出于清庙之守说”析墨学与尹佚之学的学术关联论墨家早期学说的形成等文章，墨学流传(上)篇章收录了孟子对墨学的非自觉继承社会治理构想中的“儒墨相用”及其启示等文章。
作者简介：
郑杰文1951年生，山东临淄人。山东大学讲席教授，重点工程“全球汉籍合璧工程”首席专家，院颁发特殊津贴专家。曾任台湾大学客座教授、中华文学史料学学会副会长兼古代文学文献研究会会长等。主要从事先秦诸子及上古文献的研究，出版中国墨学通史等学术专著30余种，发表学术200余篇，获中国高校人文社科研究著作等十余项科研成果奖。
精彩内容：
“墨家出于清庙之守说”析论及墨家学术源出，汉书艺文志从刘向、刘歆父子之说，谓：“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。”①它追寻了墨家学术的渊源。庄子天下曾谓：“古之人其备乎！其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”②“清庙之守”“茅屋采椽”等“旧法”，与墨家“贵俭”等学说有无关联，这是需要加以探讨的。一、清庙节俭体制与墨家“节用”学说墨家“节用”说，包含节用、节葬、非乐诸论，与古代清庙节俭的风尚体制应有渊源关系。清庙，文选司马相如〈上林赋“登明堂，坐清庙”郭璞注“清庙，太庙也”。而左传桓公二年载：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。”臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。”①清庙之顶，覆以茅草遮雨避风而不用瓦顶，以示节俭。采椽，师古注汉书曰：“采，柞木也。”苏轼超然台记曰：“去雕墙之美，而蔽采椽之居。”采椽，亦被目为节俭之标示。在周人“尚德”说教中，节俭被视为重要德行之一，由此作为规范君王的一种信条。墨家正是遵奉了这一学说，才提出了“贵俭节用”之说。据淮南子要略讲，墨学因纠正儒学的弊端而生。“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，[久]服伤生而害事，故背周道而用夏政。故节财、薄葬、闲服生焉。”②思想学说的继承来说，墨家改“从周”为“从夏”，改周之奢为夏之俭，于是演化出“节财、薄葬、闲服”节用学说，故被吕览不二称“墨翟贵廉”。墨子节用上称：“圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者。”故而，“其为衣裘”，“冬以圉寒，夏以圉暑”即可；“其为宫室”，“冬以圉风寒，夏以圉暑雨”即可；“其
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